第31部分(第3/4 頁)

。

從這種意義上說，邪教也是某種“現實”的反映，它揭示出一定的真實。也就是說它的前一半有其正確的地方。但邪教決不會滿足於此，它不僅要“提出問題”，還要“解決問題”。提出是為“解決”而設定的。用前一半真的來讓人們相信，用後一半假的來讓人們迷信。這便是邪教慣用的伎倆，而且屢試不爽。

邪教首先是作為國家勢力範圍內的一種勢力，而為國家所不容。爾後，又作為一種與人理智理性和正常的人性相悖離的學說，而為世人所唾棄。但邪教不會自行消亡，因為人類的弱點永遠存在，即作為邪教指斥的理由，又作為邪教本身。

人類的“淨化者”

不管本來怎樣，邪教在客觀上是在“淨化”人類，它像磁石一樣，吸引著人類中理智缺陷者，從中挑選著弱株和病苗。一切潛伏著變異傾向的生命個體都在它的面前現形，它誘發了他們天性中的偏執和誤念，走得最遠者，已先行自我清除。但他們所用的方式過於功利，不太純潔，既然已經厭棄了這個世界，那麼就應該到一個渺無人至的所在，比如，深山老林，去不為人知的“昇天”。你們應該神秘的失蹤，而不應該在光天化日下現場表演。因為如此才能讓人相信你們真的昇天，而你們自身也能找到感覺。但你們卻選擇了一種很俗氣的方式，你們即使在升入另一個世界前，也還在這個世界追求一種“轟動效應”。你們的動機如此不純，妄念如此強烈，即使真有天國，也不會收留你們這些不潔的人，你們必將為天上地下所遺棄，成為無家的孤魂野鬼。

不管邪教的最終目的是什麼，但它確是在清除人類，它引發他們的痴迷，然後再用痴迷殺死他們，以做為榜樣和犧牲，來引誘更多的人。邪教是在清除人類，那些最痴迷者，是它首先清除的物件　。　txt小說上傳分享

耶穌之死

釋迦牟尼

悉達多王子從小就與眾不同，他沉默寡言，不願和人說話，喜歡獨自一個人沉思冥想，宮廷裡的奢華吸引不了他，而對人間的苦難和不幸卻很同情和悲憫，身邊熟悉的人死了，他都要悶悶不樂好幾天。悉達多王子就這樣在憂鬱和沉默中漸漸長大，但對人世間痛苦不幸一面的思索，始終佔據著他的心靈。為什麼有那麼多的苦難和不幸，人為什麼會死，怎樣才能把人們從苦海中拯救出來？這一系列的疑問折磨著悉達多起敏感善良的心靈，他幾度產生出家的念頭。父親看出悉達多王子身上表現出的非世俗傾向，為了挽留他的心，在悉達多王子十六歲那年，給他娶了鄰國的王女為妃。他們共同生了一個兒子。父親以為悉達多王子的心已收回，他對悉達多王子寄予了很高的厚望，希望他日後能繼承王位，成為統一天下的轉輪王。

在一天夜裡，悉達多王子從睡夢中醒來，回頭看見王妃*的女性肉體，感到無比醜陋。從這一刻起，悉達多王子對色慾的興趣一下子消失，覺得人世間再也沒有什麼能夠吸引他，感到萬念俱灰。悉達多王子悄悄起來，從宮中逃走。父親早上知道後，派人去追趕，勸他回頭。但悉達多王子決心已定，先後跟從數個導師尋求解脫之法，修煉苦行。如是六載，倍覺艱辛，但仍無所獲。悉達多王子在河裡洗去了全身的積垢，坐在菩提樹下，發誓不證到無上大覺，即粉身碎骨，終不起坐。在一個風雨交加的夜晚，雷鳴電閃，雨瀉樹搖，悉達多王子亦不為之所動，內心如皓星朗月，寧靜清明，達於忘我境界。　悉達多王子終於戰勝了魔障，頓悟一切煩惱皆由心出，亦由心滅。諸法空相，一切諸相，皆是虛妄。在這天夜裡，悉達多王子在菩提樹下成佛，開始講經傳道，廣收弟子，吸納信眾，而成一代佛祖。後人稱之為釋迦牟尼。

耶穌之死

耶穌預感到他將死去，但他不知道死將以什麼樣的方式來臨。他也預感到門徒中將會