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的高度。但更多的時候，我們的理性處在現實的覆蓋之下，蜷縮在現實之中。

現實的痛苦可以因現狀的改變而消除，生命的痛苦則是永恆的。

同情只有以喪失尊嚴的代價才能獲得。也可以說，所有被同情者都是被損害了尊嚴的。

能把不願意做的事做好，就能做好所有事。

在好人、老實人、正直人心中，隱藏著更多地對世界的不平和辛酸，但他們仍是好人、老實人、正直人。

做異於自己本性的事，是對心靈的傷害，但人在現實生活中，又不得不做異於自己本性的事，努力去做異於自己本性的事。

世界的險惡是由險惡的人造成的，這些險惡的人像病菌攜帶者一樣，把險惡傳染給與他接觸的人。

面對時光和現實，我們除了接受改變，還能有什麼辦法哪？在不斷的拒絕和退卻中，我們變成了自己不願變成的人。應當是這樣的，無論時光和現實怎樣改變我們，甚至是扭曲的改變我們，我們都應當有一點不變的東西存留下來，與強大的外在生存相抗衡。這是我們心靈最後的淨土，我們活著，我們並不能完全為現實所打倒，我們以此自豪。

生命和生活在一個人身上是完全不相干的兩回事，最大限度的貼近生活，就是最大限度的遠離生命。生活只關涉到淺層的生存，而生命則關涉到人的存在。

一個人越現實，他也就越堅強有力，但沒有一個人在任何時候，任何事情上都能保持這種現實的態度。

我們靠感性生活，靠理性超越生活。

純粹的利益關係，要比無任何衡量尺度的人際關係來得單純得多。

求助於親情，不如求助於金錢，金錢可以幫助所有持有它的人，而親情卻並不是在任何時候都靠得住。

金錢不僅能滿足人的生存，而且還能滿足人的生存慾望，甚至後者更能體現金錢的價值。

如果人人都能以客觀事件本身的意義來對待客觀事件，而不把它同人的榮譽尊嚴聯絡起來，人就會減少許多不必要的煩惱，從而成為一個真正現實的人。但事實上，絕大多數人都只注重事件的心理意義，而忽視了事件本身。

一件事做久了會厭倦，一種生活過久了會生感情，即使並不怎樣如意，也不願輕易改變。

傻子不知道自己在活著，普通人知道自己在活著，而智者卻想知道活著是怎麼回事。

孩子在遊戲時，並沒感到是遊戲，他是很認真的。然而，在大人眼中仍是一種遊戲。我們活著，也是很認真的，但在上帝的眼中，也是一種遊戲。

可以舉出一千種理由，說金錢不是好東西，但在實際生活中，仍不得不努力獲取它。

除非你遠離人類，不然，你無法設想過一種平靜無憂的生活。你不去惹事，但事情卻偏偏來找你，你不去觸犯他人，可他人卻來找你的麻煩。你只有兩種選擇，要麼超然視之，要麼去進行鬥爭。然而，當你去爭時，別人也會覺得受了侵犯。每個人都有一套為自己的道理，甚至在利己心理的驅使下，把侵犯他人的利益當成這道理的一部分。

全力以赴投入到行動中，而又在精神上超越之，生活藝術的一種。

在童年和少年時，我們覺得時光是無限漫長的，從沒想到人生會有一個終結。我們全部的歡樂與其說是幻想未來，不如說是在對每一天的享受上。而到了青年時代，我們才認識到光陰的易逝，人生的苦短，死亡的陰影也來到我們的心間。我們對人生有著太多地感受，感嘆和迷茫。這個時期，我們的心靈最敏感，感覺最充沛，對外界的變化也易產生共鳴。由這個時期向現實過渡是一個痛苦的過程，每個人都要經歷一番心靈的磨難，把性格中非現實的東西磨洗掉，然後進入相對穩定的成人期，時光在我們對生