第3部分(第3/5 頁)

又要適度的與現實保持平衡，使“心欲”限定在一定的範圍內，又不至於受到現實的懲罰。

也許，擺脫卑微的唯一手段，就是讓自己始終凝注在生命和永恆中，甚至凝注在死亡中。

動物所由之生存的也許只是一個物質世界，而人除了一個物質世界之外，還有一個精神世界，甚至這個精神世界還是更主要的，人可以為之去死，為之去活。

不管執著還是超脫，人生都不過幾十年，你選擇什麼樣的人生態度其實都無關大局。最主要的是，我們此時還在人生之中。

一個人無論怎樣投入到現實世界中，他都應有自己的內心生活，這是他自我完滿的唯一方式。

玩樂是兒童的天性，也是人類的天性，只有在這一點上，人類才始終保持著童心。

其實，無論做什麼，都是活著而已。儘管大家表面上各不相同，但其生活的實質沒有什麼區別。人們都生活在某種苦惱和歡欣之中，沒有誰可以倖免和例外。榮耀光鮮的外表只是好看的包裝，其中的五味自為外人所難曉。

由於我過深的投入到我的內心生活中，白日的一切反而顯得不真實了，時常有一種夢樣的感覺。只有到了夜間，當我靜下心來時，世界才恢復了它的實在性，我也變得實在了。

人如果沒有一定的精神生活，他就不會有真正的幸福，他就會淪為實用目的和感性的奴隸。精神可以使實際生活中無法平衡的事物，在理知上得到平衡。

在人群中，人們相互展示著自己的軀殼，不斷訴說著他的存在。只有在孤獨中，軀殼才有可能被遺忘，而裸露出真實的自我。

我感到了與時代的隔膜，與現實生活的隔膜，乃至於與白日的隔膜，我沉進不可遏制的虛無情緒裡。感覺到時間一天天的離我而去，而我卻無法讓它停下來。

我們的整個生存其實就是一種生存狀態，它是心境的、感覺的，情緒化的和本能的。而所謂理性，不過是人類整體的一種外在規定和特徵，與人的內部體驗無關，評價一個人具有理性時，說的只是他的外部行為，而不是它的內部體驗。書　包　網　txt小說上傳分享

生命與死亡

我們活著是出於一種陳腐觀念，死去也是出於一種陳腐觀念。

死的偉大或死的平凡，只是活人的評價，這是死者永遠無法知道的。對於死者，把他捧上天和把他按下地都沒有什麼區別。

生命是樂觀的，也是悲觀的，沒有悲觀內容的樂觀主義，是虛假淺薄的樂觀主義。

什麼是生命的意義？生命的意義就是活著，活著便有意義，死了，便無意義。所謂永恆和不朽，不過是可笑的自欺欺人。

相對於人生悲劇的結局，人生的一切都是美好的。相對於人生永遠的遺憾，死，也是一種完滿。

人在未死時，總是覺得死是很遙遠的。

死者在臨死前，想看到他所愛的人，想他所愛的人守在他身邊，不僅僅是由於恐懼，更是想讓人親眼看到他的死亡，看到他離開這個世界的那一刻，那是他留給這個世界的最後影像和最後劇情，不希望觀眾的缺場。

每個人在臨死前，都會覺得自己是一個無助的嬰兒。

死只是生的一部分，是生最後最小的一個環節。

想到個人的死亡，並不是一件太悲哀的事，但想到人類整體的寂滅，卻是一種大悲哀，大痛苦，大絕望。人的精神總是指向一個綿綿無盡的終極，只有在對綿綿無盡的終極的指向中，人才能超越有限的自身，而獲得永恆的安慰。

死的恐懼同時也是一種生的痛苦，但這種痛苦會平衡其它痛苦，這種痛苦大些，別的痛苦就小些，反之亦然。

自我意識愈強烈，對死亡的恐懼越深。

生