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言得之，蓋此實乃以神養神法，而存想實亦即存神法也。一心存想不動，即能生神。惟切忌太過。過則火炎；宜若有想，若無想，若無無想；若有存，若非存，若非非存；想而無想，無想而想；存而非存，非存而存。攏�餐���鏤乙蝗紓瑴啘喣���描泌ぺぃ��腱墩騸w之絕對境界，又稱虛無境界，亦即佛家之究竟湟槃境界，斯為訣要。”

“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。五祖責其未見性。爾後慧能之學興，只說言下頓悟，卻累後來禪和子們學幾句狂言便自謂已悟，哄弄愚夫，只說一悟之後便是佛果成矣，真實功夫少有人行。禪定不修而能悟得佛性邪？雖如慧能倡頓悟之說，伊自家亦在山中修定十餘年。今之禪師大德只聽一二次經，便說悟了佛性，誠可笑也。”

“舍利子即堅固子，又名佛骨。按此炁是吾人生命本源，無論視聽言動、喜怒哀樂，莫不由此發動，年深日久，元炁耗盡，唯死而已。養生有鑑於此，乃教人少思寡慾以為養壽保生之術，雖可稍延歲月，而不能長久。神仙鑑於此，乃從本源下手，教人奪天地之正炁以為補益，使之長盈不虧，更進一步，作到長生不死地步。”

……

正講處，天上下來平心娘娘的威壓，接引和準提雖然身在西方，卻是大吃一驚，他們如何能不知東方出了個聖人，而且這人還不是鴻鈞老祖的弟子，反而是最沒有希望成為聖人的祖巫后土。

他們知道這個訊息就馬上呆不住了，交代了一些重要的事務給下面的弟子，就急衝衝地飛向了地府。

話說那盤古身化山川河流、植被蟲獸，鴻蒙間惟有數十生靈出其外，來自混沌，不在天地玄黃中。

自混沌中來，開天闢地有三靈根，一曰菩提根，一曰人參根，一曰葫蘆根。

西方教主、混元聖人準提道人，執天地間惟一菩提根，為七寶妙樹，破世間萬法。

與世同君、地仙之祖鎮元子，執天地間惟一人參根，為人參果樹，一萬年成熟人參果，乃是草還丹。

五莊觀正是鎮元大仙的居所，也同樣是不可多見的福地，那莊園——

“

參天古樹，漫路荒藤。萬壑風塵冷，千崖氣象奇。一徑野花香襲體，數竿幽

竹綠依依。草門樓，籬笆院，堪描堪畫；石板橋，白土壁，真樂真稀。秋容蕭索，

爽氣孤高。道傍黃葉落，嶺上白雲飄。疏林內山禽聒聒，莊門外細犬嘹嘹。門迎黃道，山接青龍。萬株桃綻武陵溪，千樹花開金谷苑。聚賢堂上，四時有不謝奇花；百卉廳前，八節賽長春佳景。萬壑爭流，千崖競秀。鳥啼人不見，花落樹猶香。雨過天連青壁潤，風來松

卷翠屏張。山草發，野花開，懸崖峭嶂；薜蘿生，佳木麗，峻嶺平崗。不遇幽人，

那尋樵子？澗邊雙鶴飲，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍擁翠弄嵐光。”

鎮元子這時正在和好友紅雲探討道法，而且還從人參果樹上打了幾個果子，紅雲只要一見到人參果就什麼都不記得了，口水都要流下來了還不會發覺，鎮元子對此也是無奈，誰叫他攤上一個這樣的好友。

雖然紅雲不修邊幅、自由灑脫，但同時他的道行也絕對不淺。一張嘴就是包含至理的天道箴言，就像他們一言一語地論道一樣，是誰也奈何不了誰，爭了個半斤對八兩，難分高和下。

紅雲首先開口道：“風月佯狂山野漢，江湖寄傲老餘丁。清閒有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。

月夜身眠茅屋穩，天昏體蓋箬蓑輕。忘情結識松梅友，樂意相交鷗鷺盟。

名利心頭無算計，干戈耳畔不聞聲。隨時一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。

兩束柴薪為活計，一竿釣線是營生。閒呼稚子磨鋼斧