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有之物事耳。

如何謂之返還？返者，我已去而復來之說，還者，我已失而又得之謂。，夫本性靈根有昧者，皆因陰陽不和，五行相傷之故。若果陰陽合一，五行攢簇，仍是當年囫囫圇圇，圓成故物矣。二物者一剛一柔，一健一順，一真知，一靈知，一真情，一靈性。真知具於道心，主剛健，發而為真情；靈知藏於人心，主柔順，含而為靈性。真知靈知分離，則健非所健，順非所順，剛柔失節，真情靈性變而為假情假性矣。真知靈知相合，則健所當健，順所當順，剛柔隨時。假情假性，變而為真情靈性矣。仙翁曰：〃二物會時情性合，豈不太煞分明乎？〃

五行者，金、木、水、火、土之五氣。此五氣在先天，則為元性、元情、元精、元神、元氣之五元。在後天，則為遊魂、鬼魄、、識神、妄意之五物。五元具有仁、義、禮、智、信之五德；五物具有喜、怒、哀、樂、欲之五賦。五行全者，先天后天，混合攢簇，以五元而統五物也。龍為陽，主生機，屬東方木，在人為性；虎為陰，主殺機，屬西方金，在人為情。五行不和，則各…其性，五元變為五物，五德化為五賊，龍東虎西，性亂情迷，則為氣性妄情，殺氣而削生氣矣。五行若全，則同歸…性，五物變為五元，五賊化為五德。龍蟠虎踞，性定情忘，則為真情真性，殺氣亦成生氣矣。

修丹之道，不過調和剛柔，使其健順相當，性情相合而已。性情相合，陰陽會、五行全，仍是渾然天理，至善無惡，良知良能，原本之物事，而金丹復還矣。但先天原本失散以後，性東情西，剛柔不應，若無調和之物，來往通訊，彼此隔絕，終不相知。

調和之物，即戊已二土也。戊土主動，屬陽，已土主靜，屬陰。寂然不動者，己土也；感而遂通者，戊土也。戊己二土，在五德為真信。真信在中而性定，真定用外而情和。性定情和，性情歸根，如夫妻合歡，仁義禮智，歸於一信，性情精神，會於一氣。三家相見，五氣朝元，還元返本，金丹凝結，一名聖胎，再加向上功夫，從有為而入無為。十月溫養，固濟牢封，抽其健情之太過，添其順性之不及。用天然真火，朝屯暮蒙，煅盡後天陰氣。無質生質，從微而顯，氣足神全，霹靂一聲，金蟬脫殼，身外有身，功成名遂，朝北闕而駕翔鸞，白日飛昇，為純陽不死之天仙。”

“記名弟子準提、接引何在？”鴻鈞問道。

“記名弟子準提（接引）在此。”準提和接引早早就準備好了，只待鴻鈞叫道他們，這時聽到鴻鈞發問猶如沙漠裡的小草遭逢了甘露般舒爽，連忙異口同聲地回道。

“你們二人同時出生，同為一體。作為為師的記名弟子，我對於你們也不是很高要求，只要你們能夠守護好道統，不要是道統淪落就可以了。”

“為師知道你們自創了佛教，自然少不得此類的功法經典，聽好了，我會傳授你們各類的佛法經典，乃是：

《涅槃經》一部七百四十八卷，《菩薩經》一部一千二十一卷，《虛空藏經》一

部四百卷，《首楞嚴經》一部一百一十卷，《恩意經大集》一部五十卷，《決定

經》一部一百四十卷，《寶藏經》一部四十五卷，《華嚴經》一部五百卷，《禮

真如經》一部九十卷，《大般若經》一部九百一十六卷，《大光明經》一部三百

卷，《未曾有經》一部一千一百一十卷，《維摩經》一部一百七十卷，《三論別

經》一部二百七十卷，《金剛經》一部一百卷，《正法論經》一部一百二十卷，

《佛本行經》一部八百卷，《五龍經》一部三十二卷，《菩薩戒經》一部一百一

十六卷，《大集經》一部一百三十卷，《摩竭經》一部三百五十卷，《法華經》

一部一百卷，《瑜伽經》一