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“然後是正篇。由初下手時,收神歸絳宮,凝天目,注夾脊,算起至五六日,夾脊發熱,即由兩腎中心,送入陰蹺。尋見內呼吸後,苟能一念不動,五百息內,神與內呼吸不有絲毫離間者,(有一絲他念,即有一絲之離間。)準於第十六次,坎宮即有一線陽火,上升至臍輪,傍及兩腰,熱如湯沃,玉莖翹舉。此時切勿動念,只以不識不知應之。據云:“平素好者,此時火倍甚。苟近婦女,精必如注,競有盈盆壘碗之多。”又云:“雖平居不好者,此時亦必有念。念不能除,精亦離窩,甚則外洩,非特前功盡廢,且多因而成洩精病者。”獨此為最險關頭,庸夫俗子,百不保一。惟學力淵深、操持有素之士,尚必要內範嚴密,只以不識不知應之,則此陽火,自然運漏坎宮,即化為精。
此以壬化癸之法,不遇師傳,萬不能知。何則各《仙經》皆言去癸留壬,未嘗有以壬化癸之說?蓋壬是氣,而癸是水,壬陽而癸陰。壬陽即陰蹺中陽火,有氣無質者也。癸陰即所化之精,則落質矣。大丹取氣不取質,今反以氣化質者,何也?正所謂補虧也。凡年至四十後,其精虧去過半。精者水也,陰也。水所以藏火,陰所以藏陽,則精所以藏氣也。如不以之化精,精虧如舊,氣無歸宿之所,安能養陽者?且必陽強陰弱,致有偏枯之病。《性理大全》雲:“無形者,必藉有形以為體。”是吾儒大學,亦必如此。
如此約三四十日,或五六十日不等。(以精虧有多少,人體有強弱不同也。)總以陽至時。絕無念為度。然後用右手將玉莖腎囊一把握住,握勿大緊,(用握者,恐提撮時,並玉莖腎子吸入小腹之故。)候至陰蹺熱火上沃臍腎,玉莖半舉時,(不可舉足,舉足則化精,非化氣矣。)所謂“鉛遇癸生須急採”也。癸生,癸方生也。言將化精而未化精之際,須候得準,此為老嫩得宜。(此老嫩,為補虧法中之老嫩,九還正功亦有老嫩,不與此同。)用意於穀道玉莖間,輕輕提撮,如忍大小便狀,(輕輕二字,不可忽略,言雖提撮,不可太用力也。)將腎中陽火,送過尾閭,貫入督脈,不疾不徐,一意送上,不可復想腎宮。(如分念想腎,則玉莖大舉,而又化癸矣。)升至夾脊,用力催送玉枕,更用力催送,(玉枕為鐵鼓關,最難穿透,用力者,專意催逼,略不敢松之謂。)兩目往上一迎,引入泥丸。(兩目閉而向後,迎之不可開目。)即以意在泥丸中,自左起向右三十六轉,兩目光隨意轉運。轉畢無思無慮,靜坐片刻,起應世務不妨。此為採取一次。
起應世務雖不妨,然當應之時,必須事事合理。凡喜怒哀樂,
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