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譽的還有蔡京，隨即他被遷墓歸葬在楓亭故里。在重葬蔡太師的時候，人們發現已逝世四十餘載的蔡太師，“肉已爛，但獨心胸上隆起一‘卍！’字，高二分許，如鐫刻所就”，這可驚嚇壞了當時的世人，因為這個“卍”字是佛祖瑞相的標記，怎麼會長到一代奸相的身上呢？世人除了不解還是不解，這成了南宋朝的一大未解之謎，也為蔡京的傳奇人生添上了深厚一筆。

最後關於蔡京的傳說都與石碑及小人物有關。一個是說蔡京作為新黨領袖上臺，對元祐舊黨人的打壓到了極致，在世的，貶官的貶官，流放的流放，甚至出臺了舊黨人士子嗣不得與趙氏皇族通婚的歧視性規定；而那些死去的舊黨頭目如司馬光、蘇東坡、文彥博之流，不僅死後的許多封號和榮譽被取消，蔡執宰還在文德殿門東壁把他們刻記為奸佞黑名單，讓子孫後世永以為戒，並令全國各州府都要同樣立碑為戒。

任務傳達到了長安府，知府當然要執行上頭的命令，找來了石匠刻碑，其中一個無名石匠公開表示拒絕刻司馬君實這樣的忠厚長者，說司馬大人為人聲名誰人不知，卻要在奸臣碑上立名，小人不忍刻。知府怒了，狠拍驚堂木，說不執行命令就板子侍候打到你肯刻為止。

胳膊擰不過大腿，石匠嘆了口氣說要我刻也行，但我要求在碑上不要留我的名字（通常刻碑者會在碑尾署名），我可不想讓我的兒孫罵我老糊塗。

而後一個傳說和重慶大足石刻有關。在現在的重慶大足北山佛灣103號窟有一道《趙懿簡公神道碑》，被歷史學家馬衡稱為“環宇間僅此一刻”。這道無名碑，後經史學家的考證，為範祖禹擬文，蔡京所書。

但這道碑帖為什麼會被刻到了大足北山呢？碑中的主人趙懿簡公（趙瞻）是仁宗、神宗、哲宗時期的官員，在政治上屬於元祐舊黨，沒有在重慶任官的履歷，死後的墓地也不在重慶，那麼蔡京為什麼會給一個政敵書碑，而又為什麼被作為無名碑刻在了重慶大足的北山上，現在都已經無從考證了，於是只有民間傳說來填補這段空白。

故事是這樣的。當年趙瞻雖在政見上與蔡京水火不容，但他的一個侄子卻在蔡京的門下效力，趙瞻死後，他的侄子找到範祖禹（亦為舊黨）為趙瞻擬寫祭文，請蔡京一賜墨寶，蔡京看在小趙同志為其鞍前馬後工作努力的面子上，揮筆而就這帖《趙懿簡公神道碑》。

後來金人入侵，小趙帶著蔡京的墨寶南渡來到了重慶，看透了世情在大足出家為僧，追憶往事，常常拿出蔡大師當年賜的墨寶欣賞，於是就有了將這道千古佳帖刻於空山萬古流傳的念頭。

但此時的蔡京已是落水狗人人喊打，其生前墨寶大多被焚燬，如說是蔡京所書，恐怕無匠願刻，小趙只得對石匠們隱瞞了這道碑的作者，遂成了這道“無名碑”。

兩個小人物的故事，一個被眾多史家寫入史書，一個則散落為民間傳說，一個敬人，一個敬字，但我們相信兩個故事同樣真實，而小人物體現出的性情也同樣令人敬重。

蔡京其人，也許真不能用“一代奸相”一詞就能簡單概括。

二

蔡京字元長，興化仙遊（今福建莆田仙遊）人，仙遊蔡氏是北宋時期南方最有名望的書香門第，一百多年的時間內出了三十多個進士，蔡京在二十三歲的時候（熙寧三年）中進士，同年進士的還有他的弟弟蔡卞。

走向帝國政治舞臺的時候，帝國正在迎接一場史無前例的偉大變革，作為南方士人的新銳力量（時人做了一個統計，支援新法的，大多為南方計程車人階級，新舊兩黨之爭同時也是南北士人在帝國政治力量上的角逐），蔡京毫不猶豫地投身做了改革派。

蔡京早期歷任錢塘尉、舒州推官、起居郎，後來與其弟蔡卞一起被任命為中書舍人，一起負責為皇帝擬寫詔書。