第66部分(第3/4 頁)

地上將所有的一件一件拿出來按照一定順序堆放起來。假如把一個人吊在天花板上看恐怕會覺得地上放置東西的順序就像是在網路遊戲裡的人物裝備面板。

木質框架蒙皮的盾牌鋼質刀刃和銅質錯金銀紋飾劍柄的短劍和劍鞘皮革和馬尾巴編制的投石帶和盛放石彈的皮囊已經很有些現代工業設計味道的三層牛皮製成的裝著好多搭扣和繫留銅環可以當作武裝帶來使用的的粗大腰帶馬鞍和馱袋可以系在馬鞍上的長弓、弓囊和箭袋……拉拉雜雜的東西給以充分的想象空間。這些東西找匹馬都裝上去好像隨時可以讓一個偉大的戰士出征。然而這些東西都不算驚人。在箱子底下有另外一個小一些的扁平狹長的木箱裡面裝著一面大纛。黑色毛料的面上面用金線繡著巨大的不知道是什麼怪獸的面紋周圍則是一個連著一個的螺旋形的用文字連線而成的雲紋。大纛的背面貼著有著水雲紋的織錦。支撐大纛的t字形的旗杆除了頂端的橫杆和上半部分是某種散著香氣的木料從握手以下全部是錯金銀的青銅材質上面一節一節繪製的也都是各種動物的面紋。旗杆是拆開了放在箱子裡的左林和成遲一時好奇心齊將旗杆裝了起來掛起了大纛。當他們剛剛組合完大纛大纛無風自飄像是沒有重量一樣就那樣自己站了起來旗杆底端的蠍尾狀的尖刺都沒有觸及地面。整個大纛出輕微的嗡嗡聲這聲音卻像是幾千幾萬人在一起虔誠地吟唱經文的和聲只是聲音輕微得多。房間裡的燈光沒有任何變化但大纛上的金線銀線卻像是有一束光線在上面流轉讓所有的圖紋與文字都在散著溫和的青色光芒。

“……現在我有個問題了。”左林甩了甩頭讓自己鎮定了一下說：“這些東西肯定是屬於一個法力極為強橫的大薩滿照道理如果這些東西放在墳墓裡那這位薩滿的徒弟和隨從絕對有能力佈下各種詛咒和法術陷阱那麼那幫盜墓賊是怎麼把這些東西偷出來的？還有他們把這些東西弄出來那這位薩滿的屍體呢？這種情況下純粹說價格這些東西要和屍體在一起才能賣出最好的價錢吧。”

成遲知道這些東西都是很厲害的法器但他對於這方面的瞭解不算特別多他略有些猶豫地問道：“你怎麼知道這些是薩滿教的東西？”

左林嘆了口氣說：“薩滿教同樣是一種脫胎於原始圖騰崇拜的宗教說是宗教都有些勉強因為薩滿教的信仰是很複雜的他們駕馭力量控制力量的方式也很奇特他們敬畏世界萬物敬畏先祖敬畏鮮血與生靈而且毫無保留地表達自己的信仰。所以一直都被認為是邪惡的和暴力的信仰體系……天知道實際上薩滿教可能根本都很難總結出一個體系不同部族之間的信仰可能是完全不同的只是在祭祀的儀式上在選擇犧牲與控制力量與自己所信仰的東西交流的方式上比較相似而已。我的老師專門給我講過關於薩滿教的一些事情所以我知道。老師曾告訴我學習道術和佛法的雖然好人不少但敗類和偽君子同樣很多。但修習薩滿教教義的修煉者要是和他們生衝突多數是溝通方法有問題。薩滿教的信徙多數都是各自神祗的狂信者都是一根腦筋的傢伙。雖然薩滿教的信徒在北方還是有不少但水平比較高的已經不多了而且老師說好像那幫人手裡都沒什麼像樣的法器。因為薩滿教太式微了現在流傳下來的多數是一些大教派的支流。最大的那幾個教派都被以前的一些……執政者殺光了。”

“殺光了？”成遲一愣“薩滿教教徒不是應該是很厲害的嗎？按照你的說法應該是啊。”

“你知道薩滿教的兩次大衰落是什麼時候？一次是蒙古興起的時候在逐漸深入中亞和歐洲的時候大批大批的戰士皈依了伊斯蘭教。另一次是清的興起清王朝入主中原之後因為統治的需要逐漸拋棄了薩滿教教義。伊斯蘭教和佛教尤其是佛教的黃教一系他們也都算是狂信者這之間的衝突雖然名門大派不關心但確實是生過的現在要找資料雖然有些困難但也不是做不到。薩滿教