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有鑑於本書的研究目標，我們收集了從字面上喻指女人的諺語和一開始就隱射女性性別的諺語。兩類諺語以不同的方式傳達著有關女人的資訊：源於觀察、規定、警訓等直接資訊，或使用比喻和各種意象的間接資訊。顯然，我們或許需要更多背景知識才能辨清第二類資訊與性別的潛在關係。本書就此提供了一些必要的解釋。

變化的語境，不變的核心（2）

諺語誇大事實，將人或物理想化、簡單化、模式化；諺語也還插科打諢，而且在使用語境中，諺語的真實含義與其可能產生的意義沒有多少關聯。因此，在地區語境中，諺語所反映出來的嚴重的厭女情緒有可能經過討論和被人嘲弄後而減弱（Yankah　1989b：136）。諺語的語境價值取決於說話者論爭的需要。話雖如此，關於性別的諺語通常表現出一種主導性觀點。

筆者從書面材料和口頭交談中搜集而來的15；735條諺語，全部被列入本書的研究範圍，而最廣義上的諺語是被當成一個粗略的、現有的跨文化文學體裁的一部分來加以考察的。然而，反映男性觀點、鼓吹男性性別優勢、保護男性利益特權的諺語數量之大，影響之深遠，的確令人乍舌。如果說諺語能反映“真理”，那它所反映的真理當然總是深藏在利益之下的。從女性角度出發獲求“真理”並非易事，不僅僅在諺語中如此。

在許多社會里，女人的觀點並未得到足夠的體現，甚或被排除在公共領域和公共事務之外。而筆者蒐集到的口頭或書面諺語（如諺語集和諺語詞典）同樣沒有充分體現出女人的觀點，儘管筆者曾經刻意地去尋找和問求。由於書面資料相對匱乏，系統地研究過去女人的所思所想從來都是一項艱難的工作。諺語不外乎反映了人類歷史的規律，而婦女的觀點和聲音，尤其是那些富有爭議的觀點和聲音，相對較晚才進入公共空間。我們先祖中沉默的多數甚至很有可能表面遵從社會統治秩序，大部分的諺語視社會統治秩序為“自然”秩序。不過，我們將從本書看到，儘管女人面臨諸多困難和限制，她們的巨大影響和權力在諺語中始終非常明顯。

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一 從頭至腳（1）

女兒出生後，不用照料她，她會像仙人掌一樣成長；男孩出生後，細心照料他，像照料一棵玫瑰那樣。（印度拉賈斯坦語）

身體是生命旅程的起點，為世界各地的人民提供了無窮無盡的諺語意象。我們能夠四處走動，抓握物體，創造、治癒、毀滅周遭所觸碰的一切，全憑身體。身體陪伴我們經歷從生到死的生命歷程。身體使我們為疾病、殘疾、平淡無奇的外表而憂心忡忡。做愛、懷孕、生子都需要身體。有了身體我們就能夠撫摸、品嚐、交談、聆聽、工作、休息、收集和分享知識。一個人的性格和情緒，是愛發號施令還是恭順謙良，是膽怯懦弱還是英勇無畏，是疲憊不堪還是精力充沛，莫不由身體體現出來。諺語全部的基本主題都取材於人類的基本經驗和活動。我們透過身體媒表現自己身處文