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道。

“不，我們想去看瓷器展。”伯林漢小姐回答說。

“瓷器？古代的還是現代的？”

“我們目前對十七世紀的福爾漢古董瓷器比較感興趣，不知道那該算古代還是現代？”

“我也不太清楚，其實古代和現代，只不過是相對的說法，本來就沒有明確的定義。對一個傢俱收藏者來說，都鐸王朝的椅子和詹姆斯一世的箱子都算是古董；但是到了建築師眼裡，這些都屬於現代建築，十一世紀的教堂才稱得上是古代建築；在那些見慣了古董的埃及古物學者眼裡，同樣如此。”傑裡柯稍微停了停，若有所思地補充道，“對一個研究地質學的人來說，人類開始發跡的渾沌時期也屬於現代。時間概念，同其他概念一樣，都是相對的。”

“你看起來很像赫伯特·斯賓塞赫伯特·斯賓塞（Herbert　Spencer），英國十九世紀哲學家，社會達爾文主義之父。哲學的信徒。”我插了一句。

“不，我是自己的信徒，醫生。”傑裡柯反駁說。

我們到達博物館時，傑裡柯的態度已大為改觀，幾乎可以拿友善來形容了。至少談話時他已不再有所保留，甚至相當逗趣，讓我忍不住想繼續逗他。就讓他暢談他偏愛的各種話題吧！因為我發現我的女伴在相當專注地聆聽著。

進了博物館之後，仍然不見傑裡柯有要和我們道別的意思，我們只好默默地跟在他後面，他帶著我們經過了尼微城的神牛雕像和許多宏偉的坐像。突然之間我們已經來到樓上那間陳列著眾多木乃伊的展室，這是我和伯林漢小姐友誼萌發的地方。

“在我離開前，我想帶你們去看看那天晚上我們討論過的那尊木乃伊。”傑裡柯說，“就是約翰·伯林漢在失蹤前不久捐贈給博物館的那尊。也許我的疑問現在看起來無足輕重，但也說不好哪天它就可能變成重要的線索。”他領著我們走到約翰·伯林漢捐贈品的展覽櫃前，停下了腳步，然後深情地注視著那尊木乃伊。

“伯林漢小姐，我們現在要討論的是它上面的瀝青塗層。當然，你已經看過了。”傑裡柯說。

“是的，它看起來很礙眼，對吧？”她回答。

“從美學角度來說，它確實很不堪。不過從對樣本的保護上看，或許它很重要。你應該也觀察到了，因為有這層黑色的塗料，木乃伊上的重要裝飾和所有銘刻都被完好地保留了下來。不過，按理說銘文不會刻在木乃伊的雙腳和背部，不知為什麼這兩個部分也被塗上了一層厚厚的瀝青。如果你們蹲下來看，就會發現它背部的瀝青甚至蓋過了不重要的地方，甚至連頭部飾帶也都塗上了。”傑裡柯滿臉不解地注視著從支架之間露出的木乃伊的背部。

“諾巴瑞博士可曾作出什麼解釋？”伯林漢小姐問。

“沒有，他也覺得這是個謎。他認為從部門主任那裡或許能得到合理解釋，他是這方面的權威，在古物挖掘工作上很有經驗，不過那要等他回國之後才行。”傑裡柯說到這兒，態度一轉，“我該離開了，耽誤了你們欣賞瓷器的時間，真抱歉。祝你們玩得愉快！”傑裡柯回到了他慣有的冷漠神態，和我們僵硬地握手和行禮，然後朝館長辦公室走去。

“真是個怪人！”看著傑裡柯的背影漸漸從展覽室的走廊裡消失，伯林漢小姐發了一句感慨，“不，應該說真是個怪物！他實在不像是人類，我從沒見過哪個人像他這樣。”

“他確實很古怪，是個老頑固！”我贊同她的看法。

“是啊！他不只頑固，還很冷血，對一切都漠不關心。他在人群中走動，只是冷冷地旁觀，不帶一絲情感。”

“你說得沒錯，他實在是冷漠得可怕，就如你所說，他處在人群中，卻總是沉浸在自己的世界裡，就像《小氣財神》裡的‘馬裡的鬼魂’