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自己具有色相的作用，所以才有這個拳的色相。看見的是我的眼，構成拳的是您的手。〃佛說：〃老實告訴你，一切有智慧的人，安括解真理i須要譬喻才能明白。譬如這個拳，假若沒有我的手，根本就不能握成拳。假若沒有你的眼，你也根本看不見。用你的眼睛，比例我的拳，這個理由，是相同的嗎？〃阿難說：〃當然相同。如果沒有我的眼，我哪裡看得見？　用我的眼，比您的拳，事實與理由都是相同的。〃佛說：〃你說相同，其實不同。如果沒有手的人，根本沒有拳可握。但是瞎了眼睛的人，並不是絕對看不見。你試問路上盲人，你看得見嗎？盲人必定答覆你，我現在眼前，只看見黑暗，別的什麼都看不見。可見一切盲目的人，只看見黑暗，他與一般眼睛不壞的人，在完全黑暗的房間裡所看見的黑暗，有什麼不同呢？　假使瞎了眼睛的人，看見的完全是黑暗，忽然恢復了視覺，還是可以看見眼前的種種色相和現象的。你如果認為能看見的，是眼睛的功能。那麼，眼睛不壞的人，在黑暗中看見前面完全是一片黑暗，等到有了燈光，仍然可以看見前面的種種色相，那麼，應該說燈光才是能看見的本能了。假若燈光是能看見的本能，燈光自身具有看見的功能，那不叫做燈，燈應該就是你的眼才對。再說：　燈自有能見的功能，和你又有什麼相干？　要知道燈只能發光照到一切色相，在光明中，你這個能看見的是眼睛，絕不是燈。由此你更須瞭解，眼睛只能照顯色相，自身並不具有能見能分別的知覺功能。能見的是心性自體功能，並不是眼睛本質。〃

客塵為煩惱的成因

阿難與大眾聽了佛的解說，雖然口已默然，而心還沒有開悟，仍然靜待佛的教誨。佛就再向阿難和大眾說：〃我初成道的時候，在鹿園中（注十二），對橋陳那（注十三）等王人以及一般弟子們說：　〃人們與一切眾生，不能開悟自性，得成正覺，都是因為被客塵煩惱所誤。現在要他們當時解悟的人，親自提出說明。〃於是僑陳那就說：　〃我在佛弟子當中，身為長老，大眾推為見解第一，就因為我領悟到客塵三字，所以有此成就。譬如行客，投寄旅店，暫時寄居，不會安住。如果真是主人，自然安居不動，不會往來不定。我自己思惟，變動不住的名為客，安居不動的是主人。又如晴天，燦爛的陽光照耀天空，陽光射入門戶的空隙裡，在門隙光線當中，可以看到虛空中塵埃飛揚的景象。這些塵埃，在虛空中飛揚飄動，而虛空自體，依舊寂然不動。我由此思惟體會，澄清寂然，是虛空的境界。飛揚飄動，是空中塵埃的狀態。〃於是佛在大眾中，把手掌一開一合，問阿難說：〃你現在看到什麼？〃阿難答：〃我現在看到您的手掌，一開一合。〃佛說：〃你看見我的手一開一合，是我的手有開有合呢？還是你的能見之性有開有合呢？〃阿難答：　〃佛的手在大眾前一開一合，我看見您的手有開有合，並不是我能見之性有開有合〃佛說：〃那麼誰動誰靜呢？〃阿難答：〃佛的手不停地在動，我的能見之