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第25部分(第1/4 頁)

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〃這些惡業所形成的果報,都是自性中所起的業力作用。既不從天而降,也不是從地而出, 亦不是他人所授予。完全是根於自己妄心所招引,也由自己去感受。假使能夠證得菩提正覺,這此妄緣, 都成為一種虛浮不實的幻象,才知道都是由妄想凝結所形成。〃(倘若還未澈悟證得菩提正覺,明見真心自性,儘管人們不想信地獄報應之說,果報來時,還順自受。 不妨細心觀察現實世間的事, 就可以知其大半了。)

十種仙道與天人間精神心理的關係

佛說:〃又有一處從人本位,不依自性正覺而修習定慧的正三昧,卻懷有妄念而 別修一種法門。他們藉著精神存想,以堅固自身的形骸,而逍遙樂於山林之中,或者人跡所不能到的地方。這樣的共有十種仙道。

(一)地行仙:修習服食的法門。堅固形骸而不休息,由食物上達到目的,名為地行仙。

(二)飛行仙:修習烹煉草木藥物的法門。堅固形骸面不休息,由藥物上達到目的,名為飛行仙。

(三)遊行仙:修習化煉五金八石,用以服食的法門。堅固形骸而不休息,由化驗烹煉上達到目的, 名為遊行仙。

(四)空行仙:修習吐納,導引,執行氣脈的法門。堅固形骸而不休息,由鍛鍊本身精氣達到目的,名為空行仙。

(五)天行仙:修習咽納,吞服津液,或服用淨水的法門。堅固形骸而不休息,由水德潤澤 的功能而達到目的,名為天行仙。

(六)通行仙:修習日月精氣, 採納天地精華的法門。堅固形骸而不休息,由吸收天地間物理精華而達到目的,名為通行仙。

(七)道行仙:修習梵咒的法門。堅固形骸而不休息,依咒語法術而達到目的,名為道行仙。

(八)照行仙:修習精神思念,存一注想的法門。堅固形骸而不休息,用精神思惟憶念而達到目的,名為照行仙。

(九)精行仙:修習交遘的法門。堅固形骸而不休息,在互相交感相應而達到目的,名為精行仙。

(十)絕行仙:修習天地變化物理的玄妙法門。堅固形骸而不休息,從覺悟天地變化妙理而達到目的,名為絕行仙。

他們都 從人本位中,只求修煉此心,不修自性正覺。另外別求長生之理,可以使壽命維持千萬歲。休止在深山茂林,或者大海經島之間,自與人世隔絕。其實還是沒有離開妄想輪迴的流轉作用。如果不再進修正知正覺的如來三昧,福報完時,還會輪轉墮落。〃

(其中述說三界天人境界的修行果報, 以四禪九定的功用境界,配合心地修養,形成三界天人的差別本位。人天之事,道理深秘,恐非一般所能信解。但擇要述說,故不詳譯。研讀原經可知。至於天堂地獄的變相, 以及其如何形成的問題,卻有其扼要的結論如下。)

天堂地獄的原理

佛說:〃以上所說的地獄天堂,人及神仙和魔等情形。如果精細研究他的根本,都因為眾生自己昏迷沉醉於一切有為的現象當中, 因為有了妄想而感受各類不同的生命。妄想隨著業力的旋轉,在元來圓明無作的本覺真心中,自作自受。都像空華亂髮,元本是沒有所著。其實一切都是虛妄,哪裡有它的根本。因為一切眾生,不認識圓明靈妙的本覺真心,所以感受輪迴的作用。雖然經過無量劫來,也不能夠得到真淨。基本原因,都因為隨順著殺盜淫三業造作一切。反此三者,就生出沒有殺盜淫的意境。有此三業的惡念就成為鬼類。沒有此三業的善念就成為天人境界。或有或無,互相擾亂,就生想輪迴旋復的效能。如果能得發生定慧妙覺的性境,就可常住在妙圓常寂的聖境。到此有與無兩種都不存在,乃至不存在也歸寂滅。如此,連不殺不 盜不淫的善境也沒有,哪裡還會隨著殺盜淫的惡念去行

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