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第11部分(第1/4 頁)

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能,應該跟著黑暗消滅,何以又可以看見光明呢?假若是從眼睛而出,眼睛並沒有儲備明暗兩種現象。那麼,這個能見的精靈,本來就無自性了。如果是從虛空所生,面前可以看到自然界的現象,反轉回來,也應該可以看見眼睛。再說:如果是虛空所生,乃是虛空自己在看,與眼晴又有什麼相干呢?所以當知眼睛吸收外界現象的〃眼入〃,都是時間空間裡的虛妄暫有現象。既不屬於因緣所生,也不是自然界的效能。

(2)耳。 譬如有人,用手指很快地塞住兩個耳朵,塞久了,耳朵與聽覺,就發生疲勞的變態,聽到頭腦裡有嗡嗡聲音。須知耳朵與疲勞作用,二者都是正覺自性所發生的變態。因為虛空有動靜兩種境界,人們在其中發生聞聽的作用,感受這種有聲無聲的動靜現象,我們稱之為聽的效能。這個聞聽的作用,離開動靜兩種境界畢竟沒有一個固定的自體。因此當知聞聽的效能,既不從動靜的聲音而來,也不由耳朵而出,更不是虛空自然所生,假若是從無聲的靜境而來,聽到有聲時,聞性應該隨著靜境而消滅,何以又可以聽到有聲的響動呢?如果是從有聲的響動而來,當無聲時,聞性應該跟著響動而消滅,何以又可以聽到無聲的靜境呢?假若是從耳朵而出,耳朵並沒有儲備動靜兩種境界。那麼,這個聞所的作用,本來就沒有自性了。如果是虛空所生,虛空既然自有聞聽的效能,就不是虛空了。再說:虛空自然能聞,與耳朵聽聞又有什麼相干呢?所以當知耳朵聞聽感受外界有聲無聲動靜等的〃耳入〃,都是時間空間裡的虛妄暫有現象。既不屬於因緣所生,也不是它然界的效能,

(3)鼻。 譬如有人,用力急搐鼻子,鼻子搐久了,發生疲勞的變態,就有冷氣吸入感觸。因為有這種感觸,便分別出鼻子通塞與虛實,以及香臭等氣味。須知鼻子與疲勞作用,二者都是正覺自性所發生的變態。因為有通塞兩種現象,人們在其中發生嗅覺的作用,感受這種通塞現象的,我們稱之為嗅覺的效能。這個感受,離開通塞兩種現象,畢竟沒有一個固定的自體。因此應當知道這個感受的效能,既不是從通塞而來,也不是由鼻子而出,更不是虛空自然所生,假若是因暢通而來,鼻子塞住的時候,感受的效能,應該也跟著暢通而消滅,何以又可以感受堵塞呢?如果是從堵塞而來,當暢通時,應該又跟著堵塞而消滅,何以又可以瞭解香臭等等感觸呢?假若是從鼻子而出,鼻子裡並沒儲備通塞等現象。那麼,這個嗅覺的效能本來就無自性了。如果是由虛空所生,虛空裡的嗅覺應當可以嗅到你的鼻子,並且虛空自然有嗅覺的作用,與鼻子感受又有什麼相干呢?所以當知鼻子內外感受的〃鼻入〃都是時間空間星的虛妄暫有現象。既不屬於因緣所生,也不是自然界的效能。

(4)舌。譬如有人,用舌舔自己的嘴唇,舔久以後,嘴唇發生疲勞的變態。這個人如果有病,就感覺到有苦味。如果無病,就有甜的感覺。因為有甜與苦的不同,才顯出舌頭的感覺作用。當嘴唇與舌頭不動的時候,應該是淡然無味的。須知口舌與味道作用,都是正覺自性所發生的變態。因為有甜苦淡等味性的變化,人們在其中發生感覺的作用,吸收各種變化的味性,我們稱之為知味的效能。這個知味感覺的作用,離開甜苦淡等變化,畢竟沒有一個固定的自體。因此應當知道這個會嘗甜苦淡的味性,既不是從甜苦淡而來,也不是由舌頭而出,更不是從虛空所生。假若是從甜苦而來,嚐到無味時,這個知味感覺的作用,應該也跟著甜苦而消滅了,何以又可以感覺到淡呢?如果是由淡而出,嚐到甜味時,知性就應該消滅了,何以又會感覺到甜苦二味呢?如果是從舌頭而出,舌頭沒有儲備甜淡苦的味素。那麼,這個知昧的感覺,本來就無自性了。如果是從虛空所生,虛空自有味性的感覺,不必經由你的口舌才知味性的變化。〃再說:是虛空自知嘗味,

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