第137章 晉賢臣司空胥臣（下）(第2/3 頁)

閎夭、南宮括意見，諮訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而讓百神安寧，使萬民安樂。”

胥臣洋洋灑灑一番高談，告訴晉文公，周文王的成功，並不單單是教育的作用。

這把晉文公聽得是一愣一愣的，他問胥臣：“依大夫所言，難道就不需要教育麼？”

胥臣微微一笑道：“不是說教育沒用。我們說教育，就是要讓人提高學識。

提高學識做什麼呢？

就是為了使本質更加美好。

所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道。”

晉文公一聽又糊塗了，問道：“比如一個人本質不好，或者我們講直接一點，就是你一開始講的，一個人如果成為那八種殘疾人一樣，如何去教育？”

胥臣回答說：“嘿嘿，這就要看自身長處因材而用了！

駝背的讓他俯身敲鐘，直胸的讓他戴上玉磬，矮子讓他表演雜技，瞎子讓他演奏音樂，聾子讓他掌管燒火。

糊塗的、啞巴這樣的人，自身沒有可利用的正材，就讓他們去充實邊遠的地區。

教育，就是根據他內在的效能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎到入海口，匯入大海任意奔流。”

這便是胥臣的因材施教教育理念，注意，胥臣是中國歷史上第一個提出這個理念的人。

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胥臣先生，這令筆者對你是佩服得五體投地啊這個理念，哪怕是到現在，也是真理中的經典啊。

可悲的是，現在我們的教育卻背離了這個理念！

一個孩子，從幼兒園開始，與幾十個夥伴一起，學的是同樣的東西，面對的是同樣的老師。

然後，接受同樣的考試，再然後，以考進什麼名牌大學來判定這個孩子教得好不好。

其實，許多孩子，從很小時便表現出不同的天賦。

愛打遊戲的不見得他今後在軟體設計領域沒有出息，愛看小說的不見得他今後在文學上便沒有造詣。

愛打鬧的可能是體育健將苗子，還有愛唱歌的，愛跳舞的，愛開玩笑的

可悲的是，他們都被裝進了同一個模子裡，在裡面苦苦掙扎！

多少人的天賦就這樣夭折了，多少人的興趣就這樣被打壓了

我們的胥臣先生，早在2600多年前便一個勁地說要因材施教因材施教。

只可惜，說得好但很難做得到哇，胥臣先生，後世的人們真的對不起您老人家啊。

正因為是大教育家，所以胥臣平時十分關注人才，也特別重視舉薦人才。

我們曾經講過晉國的一位大臣，郤芮。郤芮是晉惠公時代的權臣，但後來因與呂省陰謀弒殺晉文公，結果被晉文公給殺了。

郤芮有一個兒子叫郤缺，父親被殺後，他從一個貴族公子淪落成落魄庶民，失去了家族財力、勢力和封邑。

從大富大貴到平民百姓，政治地位斷涯式的下降，遭遇此等挫折的郤缺卻從不怨天尤人，也不頹廢消沉。

郤缺與妻子搬到了鄉下，過著下田勞作、粗茶淡飯的日子。

他白天勞動，晚上讀書，還經常幫助鄉里鄉親的，為人謙虛，待人有禮。很快，關於郤缺極賢的名聲便傳開了。

胥臣聽聞後，便微服私訪調研來了，這個工作作風真沒得說。

胥臣見到了正在田間勞作的郤缺，也見到了郤缺的妻子正給郤缺送飯，小倆口互親互敬的樣子給他留下了很深的印象。

這個樣子，就是相敬如賓。

“相敬如賓”，最早就是形容郤缺夫妻兩人的，成為這個成語的典故。