第74章 規劃(第1/2 頁)

為什麼說來對了地方？

首先這個世界走得是正統煉炁之路，還有著“成仙”的例子。

其次，一人之下這方世界修煉體系雖雜，但就華國這片大陸而言，佛道兩家修行之法皆遵循性命雙修的理念，與陸緣所走之路不謀而合。

那麼何為性命雙修？

性：通常指人內在的道，包括心性、思想、秉性、性格、精神等。它代表人的精神意識、道德和人格的修養，還有一個籠統但更好理解的說法，那便是元神，或者再形象一些，靈魂。

命：則指人外在的道，包括身體、生命、能量、命運、物質等。它強調的是體魄的鍛鍊、生理層面的健康與長壽，同樣可以換個更容易理解的籠統說法，肉身。

如此再加上煉炁。

剛好對應道家修行中的“精（肉身），氣（炁），神（靈魂）”！

在知曉這裡是一人之下世界後，陸緣腦中迅速過了一遍他所瞭解的一切。

這個世界不同於笑傲，上下限差距非常大。

人的實力不會隨著年紀而下降，反而越老越妖。

老年熱血漫的雅稱不是開玩笑！

這就讓他不好如笑傲世界那般，潛入門派偷學傳承，搞不好會碰見個“大驚喜”。

可他最後肯定還是要“借鑑”百家手藝，在這個把自家手段看得比命重要的時代，除了偷學，否則根本接觸不到真傢伙。

如此的話，他就得憑藉悟性，光明正大的去“偷”。

加入“全性”這條路顯然就不行，正道人人喊打，太敗人品。

至於何為“全性”？

這個詞也算是道家基本理念之一，最早可以追溯到春秋時期的楊朱，他是與孔子、墨子同等級別的思想家。

楊朱主張“全性保真”，也即是順應自然之性，生既有之便當全生，物既養生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形。

說白了就是強調個人自由與順應自然。

認為人應該保持自然所賦予的真性，不受外物所累。

說實話，其中一部分，陸緣還是很認同的，但時代的變化，讓“全性”組織逐漸走上了邪路。

如今很多“全性”成員，誤解或曲解了楊朱的“全性保真”思想。

他們將個人自由與順應自然解讀為放縱慾望、不顧道德約束，甚至以此為藉口幹出許多壞事。

也就導致如今江湖之上，流傳著一句話，“見全性者，可直接殺之！”

這種組織不適合他的發展，事實上，有一條路倒是非常合適。

拜入師門。

陸緣走到大街上，踩點著周遭環境，也在思索著拜師的可能性。

首先拜入一家門派，必然會受到約束，若是順他本心還好說，言之有理也能聽，但若完全背道而馳，拿一些迂腐的教條來管他，稱這便是規矩，那他必然會直接叛逃。

雖然不想承認，但這確實是一種傲，也是一種極度的自我。

這種心性，門派能不能收都是問題。

他總不能告訴人家，我道心已定，追求的就是超脫，你們可以用道理說服我，但別丫想著突破我的底線。

這話一出，估計師沒拜上，嫌棄已經拉滿。

有人或許會問，既然這樣，何必如此頭鐵，稍微妥協一下，先學到本事再說。

可若真這麼做了，那他當初就不會選擇殺那個錦衣衛。

當然，入門派好處也有很多，比如門派傳承，以及背靠大樹好乘涼。

日後他藉助門派名聲合理上門切磋，憑藉悟性，“不小心”把人家門派手段摸透，這不能怪他吧。

這麼一想，拜師更香了。