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種自由精神：所謂身子被捆著，心靈是自由的。

這樣的自由精神，在我看來，不僅表現在這一代人大都具有的傳統“名士”的真性情，真風流，更是一種“大生命”的“大自由”。

我們談到了這一代的“大承擔”；其實，“大承擔”的背後，是一個“大生命”的觀念。如魯迅所說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”所謂“心事浩茫連廣宇”，在他們的心目中，整個民族，整個人類，整個宇宙的生命都和自己的生命息息相關。只要國家、民族、人類、宇宙有一個生命是不自由的，他們自己也是不自由的。有人說，真正的詩人是能感受到天堂的歡樂和地獄的痛苦的；看到別人被殺，是比自己被殺更苦惱的。因此，他們追求的個體精神自由是包含著博愛精神，佛教所說的大慈悲情懷的。這是一種“天馬行空”的境界，獨立不依他的，不受拘束的，同時又可以自由出入於人我之間、物我之間的，大境界中的大自由狀態：這是令人神往的，也是這一代人的魅力所在。相形之下，我們一些人所追求的一己之“自由”，就顯得太委瑣了。

人的創造力究竟有多大

讀這本書，最強烈的感受，就是“民國那些人”的創造力，實在驚人。

請看這位語言學大師趙元任教授：他一生最大的快樂，就是到世界任何地方，當地人都認他做“老鄉”。二戰後，他到巴黎車站，他對行李員講巴黎土語，對方聽了，以為他是土生土長的巴黎人，於是感嘆：“你回來了啊，現在可不如從前，巴黎窮了。”（笑）後來他又去德國柏林，用帶柏林口音的德語和當地人聊天。鄰居一位老人對他說：“上帝保佑，你躲過了這場災難，平平安安地回來了。”（笑）趙元任的絕活，是表演口技“全國旅行”：從北京沿京漢路南下，經河北到山西、陝西，出潼關，由河南入兩湖、四川、雲貴，再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最後入山海關返京。這趟“旅行”，他一口氣說了近一個小時，“走”遍大半個中國，每“到”一地，便用當地方言土語，介紹名勝古蹟和土貨特產。這位被稱為“中國語言學之父”的奇才，會說33種漢語方言，並精通多國語言。（驚歎）人們說他是一個“文藝復興式的智者”。——恩格斯早就說過，文藝復興是一個出“巨人”的時代，而思想文化學術上的巨人，是不受學科分工的限制的，是多方面發展的通才：而未來學術的發展，將越來越趨向綜合，所呼喚的正是新一代的通才。

還可以舉一個例子：前面提到的北大西語系的吳興華教授也是這樣的多才多藝的通才、全才。別的不說，他打橋牌的做派就是朋友圈裡的美談，十足“談笑風生，睥睨一切”：他一邊出牌，一邊講笑話，手裡還拿著一本清代文人的詩集，乘別人苦思對策的間隙，扭過頭去看他的書。（笑）——你可以說這是“逞才”，但卻不能不歎服其過人的才氣，而才氣的背後，是充沛的創造活力。逼人的才情，逼人的創造力，人活到這個份兒上，就夠了。

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錢理群：承擔，獨立，自由，創造（10）

面對這一代思想學術上的創造，我常想：人的創造力究竟有多大，真的是無窮無盡，無窮無盡！在前輩面前，我們也不必自慚形穢，因為就人的本來的資質而言，我們並不缺乏創造力。前人做得到的，我們也能做到：年輕人應該有這樣的志氣。

把“承擔，獨立，自由，創造”的

精神化為日常生活倫理

這就是“民國那些人”：這是有承擔的一代學人，這是有獨立、自由、創造精神的一代知識分子，他們因此而成為民族的脊樑，中國現代思想文化學術的頂天大柱，並且如魯迅說的那樣，為我們“肩住了黑暗的閘門”。作為後人，得