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還幫助儒教實現了真正的禪讓理想，幫道教實現了飛昇成仙的理想。

一時之間，這個時空，大宋朝治下，儒教和道教的氣運都大漲。

唯有佛教，雖然沒有收到段宇鍾和大宋朝的直接刻意的打擊，但也是氣運大跌。

因為三教競爭的格局中，儒教、道教高歌猛進，佛教原地踏步，本身就相對退步了，逆水行舟，不進則退。

而且，段宇鍾以神霄道君的身份賜下凡人米山、面山、鐵山、銅山、布山收買百姓的行為。

讓很多原本虔誠信仰佛教的百姓也在強烈的對比之下，對佛教產生了疑問乃至懷疑。

因為佛教在這一時期，經過五代亂世的發展，不但沒有衰弱，而且還聚斂了很多財富和田產。

佛教因為人們害怕神靈，所以大部分時候，各種紛亂的勢力都不會去惹佛教。

加上佛教在五代亂世中，也養了很多練武的僧兵，因此，佛教寺廟成為亂世中百姓避禍的地方。

歷史上，發展到這個時候，佛教又一次佔據了朝廷的十分之一以上的人口、田地、財富。

所以才有後來的周世宗滅佛。而現在這個被段宇鍾改變了的時空，因為這些年的聚斂，佛教的貪婪在道教的對比下顯露無疑。

俗話說，“人爭一口氣，佛爭一處香”，就連傳說中的聖人，也要為了自己的教派氣運，發動了封神之戰。

因此，當佛教感覺自己氣運開始衰減時，差不多就在段宇鍾神魂剛穿越回去的時候，就紛紛採取了行動。

段宇鐘不只道，在佛教內部，神霄道君、時空道尊這兩個剛在後唐五代時空出現三次天的神靈已經被佛教列為波旬、阿修羅王這樣的惡神、邪神、魔王。

這倒是免費為段宇鍾做了很多宣傳。

段宇鍾留在這個時空的代言人劉承佑也被視為最大的“佛賊”。

新生的大宋政權也受到了佛教的差不多一致的敵視。

大約就在段宇鍾回到現代後的一年時間裡，佛教就鑼密緊鼓地辦成了好幾件大事。

先是，五臺山的一些高僧進入劉崇軍中，而後，密宗的一些喇嘛進入靈州定難軍節度使李彝殷軍中。

還有951年的某日，南唐中主李璟的第六子李從嘉被某位高僧收為弟子，不久還發生了覺醒前世菩薩記憶的奇事等等。

大宋境內，基本從大宋建立那一天起，許多寺廟的財產、僧人就開始向契丹、大理國、後蜀、荊楚、吳越、南唐、南漢等政權轉移。

總之，在段宇鐘不知情的情況下，後唐五代時空，新生的大宋政權避免了一場內鬥、內戰的同時，卻可能已經埋下了異常宗教戰爭的禍根。

真是“福兮禍所伏，禍兮福所倚啊！”

且說等段宇鍾開啟漩渦，神魂回到現代，14年的2月9日也沒有過去多久，但一切都不一樣了。

段宇鍾這個初步具備強者之心的人，在大刀闊斧地改變了後唐五代時空的歷史後，又將在現代時空掀起怎樣的波瀾呢？

但其實，他回到現代時空後，又一頭扎進治理滇東北生態環境事業中去了。

段宇鍾這個人其實很專注，事業心很強，但也很無趣。

只可惜在他獲得奇遇之前，百無一用。如今也許是被壓抑得太久了，獲得奇遇之後，就變成了工作狂。

在這樣的忙碌狀態中，時間過得很快。段宇鍾除了不時穿越之外，就一心治理滇東北生態環境。

2月12日，段宇鍾只在現代時空呆了三天，又再次穿越。

雖然時間很短，但他還是抽空交代了神霄集團的總經理熊兆麟：

針對後唐五代時空建造起交易平臺的新變化，大幅度調整了神霄集團的業