第821章 開發智慧（1）(第4/4 頁)

塵勞邪見。所以這個法門要建立無念為宗。”

惠能大師對大眾開示說：“善知識!所謂無，無的是甚麼事呢?所謂念，唸的是甚麼東西呢?所謂無，就是無差別相，無一切妄見塵勞的心；所謂念，就是念真如自性。真如就是念的體，念就是真如的用。真如自效能起念，不是眼耳鼻舌等器官能念。真如本有自性，所以能隨緣起念；真如如果沒有自性，眼色耳聲當下就會消失散壞。”

惠能大師對大眾開示說：“善知識!真如自性隨緣起念時，六根雖然有見聞覺知，但是真如自性不會染著萬境而能恆常自在。所以《淨名經》說：“善能分別一切法相，於第一義諦如如不動。””

惠能大師開示大眾說：“這個法門中所說的坐禪，本是不執著於心，也不執著於淨，也不是不動。如果說執著於心，心念原本是虛妄的；知道心念是虛幻的，所以也就無所執著。如果說執著於清淨的話，人的自性本來清淨，因為有了無明妄念，所以覆蓋了真如本性。只要沒有妄想，本性自然清淨；如果起心執著於淨，就會產生淨的虛妄；虛妄沒有一定的處所，有了執著，就是虛妄。淨原本也沒有形相，現在卻立出了淨的形相，還說這是修行的工夫；有了這樣錯誤的見解，就會障蔽自己的真如自性，反而被淨相所纏縛。”

惠能大師開示大眾說：“善知識!所謂修不動心者，如果能在見一切人時，不見他人的是非善惡、功過得失，這就是自性不動。善知識!愚迷的人，身體雖然不動，但是一開口便說他人的是非長短好壞，這就與正道相違背了。如果執著於心或執著於淨，就障蔽了正道。”

惠能大師再對大眾開示說：“善知識!甚麼叫作‘坐禪’呢?頓教法門所說的坐禪，是無所執著而沒有障礙，在外對一切善惡境界不起念，這就稱為坐，在內能見到自性不動，這就稱為禪。”

惠能大師說：“善知識!什麼叫作‘禪定’呢?外離一切相叫作禪，內心不亂叫作定。若在外境上著相，內心就會散亂；若能外離一切相，內心就不會散亂。自心本性原是清淨安定的，只因遇境起念，所以內心就亂了。如果見一切境而內心不亂的話，這才是真定。”

惠能大師說：“善知識!不離諸相就是禪，內心不亂就是定，外禪內定，就叫做禪定。《菩薩戒經》說：‘我人的自心本性原本清淨。’善知識!在唸念之中，得見自己的本性清淨，精進修持實踐，自然能夠成就佛道。”

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