第214 結緣曹侯村(第1/2 頁)

這東禪寺，最初是江州刺史桓伊為夢遠禪師而修建，經歷代不斷擴建，規模漸大，又因有名僧高士到來當住持而名聲大振，成了佛教名剎。此時，由五祖弘忍大師在這裡當住持，開闢道場後，廣開法門，接引群品，轟動全國，吸引四方信徒。寺裡常住門徒多達千餘人。 惠能進了“一天門”，見青磚綠瓦的寺院殿堂倚山而建，層層疊疊，在古樸中又顯出幾分莊嚴。 拾級而上，穿過了寺院的迴廊曲徑。途中，惠能從心裡驚歎，這東禪寺比起新州的金臺寺，氣勢可大得多了。 惠能透過一縷雕著通花的棕色門欞，看到了裡面的情景。 大殿裡，紅燭高燃，香菸縷縷，裡面卻是鴉雀無聲。 近千位和尚分列成好多行，坐在蒲團上，所有目光都聚焦到講壇的法座上，專心致志地側耳恭聽。 講壇的大紅法座上，盤膝坐著一位年逾半百的老和尚，他臉蛋略圓，紅光滿臉，花白的眉毛逶迤到兩邊，下巴長鬚飄皚。他正在給弟子們講解著佛學。他就是譽滿四海的禪宗第五代祖師弘忍大師(601年~674年)。 弘忍是潯陽(今江西九江)人，本姓周，幼時隨母乞食，鄉人譏為“無姓兒”。七歲時，邂逅來到黃梅的四祖道信。 四祖道信見這個小孩長得相貌奇似大人，且有如來之相，問他：“你姓什麼?” “姓即有，不是常姓。” 四祖道信再問：“那麼，你姓什麼?” “是佛性。” 四祖道信：“如此說來，你沒有姓了?” “性空，故無。” 四祖道信異常驚詫對隨行的徒弟說：“此兒乃非凡之器，日後當是傳燈之人。”便帶著小孩來到他的母親面前，請求允許她兒子跟隨自己出家。 一般來說，孤兒寡母，相依為命，怎會捨得?豈料，他的母親被一種冥冥的靈感所驅，爽快地答應了：“他在我的羽翼下長大，只能成為耕夫樵人。既是大師之請，當應有鯤鵬之勢。” 四祖道信即為這小孩剃度，取法名“弘忍”，帶回蘄州東山，開始修行。 弘忍在東禪寺勤修苦煉，道行漸高，常侍道信身邊三十多年。 弘忍在四祖道信的指導下，禪悟到了“行、住、坐、臥”這“四儀”皆道場，“身、口、意”這“三業”皆成佛事的新境界。他認為“動靜不二”，坐禪中的“靜”、“默”與生活中的“亂”、“語”已無什麼區別。“禪”，不僅僅侷限於靜坐冥想的唯一途徑。 唐永徽二年(651年)道信圓寂，時年51歲的弘忍得道信將禪宗的袈裟與金缽相傳，承繼師席，接掌法燈，成了禪宗第五代宗師。 弘忍大師並不拘泥於舊例習俗，改用《金剛經》傳法，開東山“法門”，又叫“東土第五祖”，為惠能一系禪法的形成奠定了牢固的思想基礎。 唐顯宗五年(660年)，高宗曾遣欽差詔五祖弘忍大師進京師為他說佛法，但五祖弘忍堅執不赴。高宗只好賜衣服與藥物到東禪寺，作為給養。五祖弘忍保持了足不出山，疏遠塵囂的山林佛教遺風，也確立了以後禪門弟子要力做山林禪僧的修持模式。 此時，五祖弘忍大師的嗓門不高，聲音卻洪亮悠長，好像吊鐘敲出的聲音在大殿內外迴盪。 惠能在殿外隔著木門，距離講壇的法座有十多丈遠，但對弘忍大師的釋法昕得十分清楚： “佛祖釋迦出生在西天的昆迦羅瓦滋，他常在靈鷲山說佛法。他常說的‘天上天下，唯我獨尊’這句話成了我佛的教條。‘唯我’，不是妄自尊大的‘小我’?而是‘大我’，是為眾人服務的佛心。我們用右手指天，左手指地，是表示蒼天之高，大地之厚，是無窮的，任何人都可以分享到佛的生命之光。” 惠能在外邊聽著，聽著，彷彿有什麼東西撥弄著他的心絃，發出的迴音很邈遠，也很深沉。 “華嚴宗尊崇《華嚴經》，而天台宗以《法華經》為其基本經典，淨土宗則有《無量壽經》《阿彌陀經》。而我認為《金剛經》……”五祖講完佛學後，隨後是寺內和尚們一陣的歡呼。 神秀走到臺前，清了清嗓子後，向大家宣佈：“今天的釋法到此為止，諸位回去後，應該對師