第815章 崇敬之情（1）(第4/6 頁)

主要是惠能的爹爹盧行瑫葬了他父親盧彥興夫婦的骨骸在仙人頭上，再加上他飲食那口井水是仙人奶，所以生出惠能天賦聰慧。後來又有李國師指點，盧行瑫葬於龍山山岡那穴能出萬年香火的奇墳。至使惠能成為世界三十三代中國第六代佛教宗師……”

文仔說完後，竟然在當朝大文豪杜甫前吟詩。也難怪，文仔足不出嶺南，未曾見過杜甫，故有此“班門弄斧”之舉。只見文仔搖頭擺腦，朗聲吟道：

夏日和風沁幽涼，盧溪秀水林飄香。

六代禪宗誕此地.祖傳佛義應上天。

故址滄桑偈恆在，居室重整瑞氣揚。

福祿因果隨德報，善信沾思樂禎祥。

文仔吟罷，又道：“我村自從建成六祖惠能故居以後，每年農曆二月初七開始，初八為正誕；八月初一開始，初三為正誕，都接受四方信眾的意見和要求，廣開水陸功德法會，吹喃賀誕，各方的善男信女都踴躍參加，香火不斷，祈禱風調雨順，國泰民安。”

最後，文仔用一首七言詩歸納自小和他一起玩沙煲成長的好夥伴——六祖惠能的一生：

惠能降生夏盧村，得道皆是為兒孫；

弘法利生本作樂，揚善興民忙亦安；

壇經佛義留群覺，妙玄禪理喚良知：

功名利祿非所願，樂得香火萬年傳。

文仔說完後，捋了捋長鬚，眯著老花眼，雙手作了個揖，與老和尚和張柬之他們道別後離去了。

杜甫目送著文仔遠去的背影，感慨地發出了：“誰言嶺南出蠻子？今有幸一見，實乃謬誤也！”

在六祖惠能故居，張柬之、杜甫、杜位當朝三位名人，既品嚐了稀世聖果，又瞭解了許多禪宗六祖惠能的奧秘，也聆聽到了她的足音，更見證了她神奇……那村莊之上，群山環抱之中的夏蘆村，菩提慧聲，青峰似畫，處處禪機，處處靈氣，風光無限，此情此景，怎不教人對偉人肅然起敬，頂禮膜拜！

張柬之感嘆道：“六祖惠能，真個是頓悟成佛的砍柴人啊！”

杜甫道：“他識字不多，但他的語錄被尊稱為“經”——《壇經》，這是佛教除釋迦牟尼所說的語錄之外，唯一被稱作“經”的佛學著作。”

杜位望了望張柬之和杜甫，敬佩地：“他是一位樵夫，可是，像王維、白居易、柳宗元……都對他佩服得五體投地，爭相投到他的後輩弟子門下，奉他為祖師也。”

張柬之更進一步，鞭辟入裡：“他是被人稱作‘南蠻子’的編氓，然而，貴為女皇的武則天以及唐中宗數次下詔請他進宮，要禮拜他為國師，卻被他拒絕矣……”

杜位：“據傳，他僅僅在寺院做了八個月的苦力，卻一躍成為禪宗第六代祖師！”

老和尚說：“他，就是惠能！也稱惠能。他出身貧寒、卻在24歲時，以行者之身，成就佛道，遭人追殺，被迫隱姓埋名十幾年……”

張柬之向著老和尚，由衷地：“是他將達摩撒下的禪的種子培育成了參天大樹，並使之蔚然成林；是他實現了印度佛教中國化，玄學佛教生活化，貴族佛教平民化，都市佛教山林化，義理佛教實用化；是他對傳統佛教進行了重大改革，高揚“頓悟成佛”的大旗，風行草偃，不但使禪宗其他流派盡歸其宗，而且，他所創立的禪法，幾乎成了佛教的代名詞——所謂中國佛教，其特質在禪。其後，禪宗百花齊放，爭奇鬥豔，大師輩出，五家七宗相繼建立，開創了光耀千秋的輝煌局面。”

杜位：“他，惠能，其歷史影響之廣大，思想之深邃，可與“孔、孟”相媲美，堪與“老、莊”互比肩。”

杜甫道：“白居易對禪心空靈不理解，曾問興善寺惟寬禪師，‘心中汙濁不可有，清淨念頭也不能存留嗎？’興善寺惟寬禪師說，‘