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焉。

肺者，相傅之官，治節出焉。

肝者，將軍之官，謀慮出焉。

膽者，中正之官，決斷出焉。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

脾胃者，倉廩之官，五味出焉。

大腸者，傳道之官，變化出焉。

小腸者，受盛之官，化物出焉。

腎者，作強之官，伎巧出焉。

三焦者，決瀆之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉。

——《素問？靈蘭秘典論》

心，好像一國的君主，主宰全身的精神活動；

肺，如同協助君主的宰相，調節全身的氣機；

肝，好比統率軍隊的將軍，運籌謀劃；

膽，不偏不倚而能決善斷，最為“中正”，好似國家的法制機構；

膻中（亦稱心包），包蔽在心臟外面猶如貼近君主的近臣、使臣，表達君主喜樂的意志；

脾胃，能受納運化水谷五味，供養全身，猶如國家的錢庫、糧庫一般；

大腸，功主傳導，使水谷糟粕變化成形而排出，是國家或城市的排汙系統；

小腸，受盛化物而有泌別清濁的消化作用，將有益的收納，將無用的向下傳遞，是排汙系統之前的處理系統；

腎，所藏精氣使身強矯健，多智靈巧，主管著經濟建設；

三焦，功主通調水道，是國家的水利排程部門；

膀胱，所處位置最低，為全身水液會聚之處，透過氣化作用而使小便排出體外，像水庫一樣可以蓄水、排汙、放洪。

4。　五行是核心

五臟是透過什麼與五味相對應的呢？

其實，答案已經擺在面前，稍微對中醫理論熟悉一些的人就會猜到：五行！

中國古代哲學將人體、自然乃至宇宙間的一切事物均按“木、火、土、金、水”五類物質的特性來進行劃分和認識。

木曰曲直

木具有生髮、條達的特性，古人以樹幹曲曲直直地向上、向外伸長舒展的生髮姿態來形容具有生長、升發、條達、舒暢等作用或特性的事物及現象。凡具有這類特性的事物或現象，都可歸屬於“木”。五臟之中，肝屬木。

火曰炎上

火具有炎熱、向上的特性。凡具有溫熱、升騰、昌茂、繁盛作用或特性的事物或現象，均可歸屬於“火”。五臟之中，心屬火。

土曰稼穡

稼穡，是指土有播種和收穫農作物的作用，引申為土具有生化萬物的特性。凡具有生化、承載、受納作用或特性的事物或現象，均可歸屬於“土”。五臟之中，脾屬土。

金曰從革

從革就是變革的意思，引申為金具有肅殺、清靜的特性。凡具有肅殺、潛降、收斂、清潔作用或特性的事物或現象，皆可歸屬於“金”。五臟之中，肺屬金。

水曰潤下

水具有滋潤、寒冷、向下的特性。凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性或作用的事物或現象，均可歸屬於“水”。五臟之中，腎屬水。

五行理論，使相近性味的谷、果、畜、菜聚成一類，形成五種味道的食物，而又適應和滋養著相對應的五臟。按照這種方法，食物的顏色也可以與五臟對應起來。　txt小說上傳分享

第一律　合五味（12）

明白了“合五味”的養生道理，我在生活中就處處留心，讓食物的性味、顏色與五臟相宜起來，起到飲食滋養五臟的養生作用。開始，只是自己感興趣，慢慢揣摸和學習；慢慢地，身邊的朋友們也開始熱衷起來。

一天，一個做生意的朋友突然打電話來，神神