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二卿救我”。阿惜口：“郎君負心，合受此禍。然我輩芳潔，安肯作烏將軍婦哉”阿憐已袖刀，即胯下割之。生楚極昏寐，有傾而蘇，見道士反縛於庭柱，二女指以問生曰：“是此物教爾否”生方怨道士賣己，起而撻之。道士低頭不語。二女曰：“此野豬魅也潛以隱身符授郎君，欲作郎君胯下物犯吾姐妹，而飲其元精，淫狠極矣！當令復其形而宰割之，為郎君取酒。”道士哀求，二女以水澆其首，倏已化為一豕矣。命婢殺而烹之，味殊甘腴。

生飲酒既醉，求二女與寢。二女曰：“郎體己為豕氣所中，妾等義不可再辱，請從此辭矣。彼媚娘者，為淫媚過多，為神所怒，責令受生女體，墮入煙花，不復能自變化，竟失本來面目。此吾前車矣！”生聞言慘然，深自悔恨，並問此後能見否。二女凝思久之，曰：“三十年後，相見於少室山下，所以報伉麗之情也。”言罷灑泣，舉家望空而去。

生坐至天明，視所居，乃牛首山也。松柏蔭翳，人跡杳然。

向所熟遊，故能識之。旋造媚娘述其事，媚娘亦罔然，不復記憶。

荷袈裟

從曾伯祖諱瞻，言其前身，鄰村寺僧也。僧素持念，有修行。

公父諱子惠，長者也，而家頗裕。僧甚慕之，嘗語人曰：“吾敲木魚、宣貝葉以種善果，惟願來生為公嗣子足矣。”一日，餘族有人遇僧於里門，問何之，答曰：“子惠公家去。”已而公生。族人偶過公家，問：“僧至何事”皆曰：“僧未嘗來也。適舉一子耳。”族人甚訝，亦不言，即造寺訪僧，已捏槃矣。問僧氣絕之時，即己見僧之時，亦即公降生之時也。蓋公即僧轉世也。僧之志願於是乎遂。

公渾厚有德，藹然可親。孩提孺子，莫不依之，相與戲笑狎呢也。席厚履豐，康寧安樂，年八十餘而卒。平生寬衣緩帶，雙履拖沓，不甚修邊幅，人謂之“荷般裟”雲。

又，新城僧綖與塗翁相善。一日，翁坐堂上，僧忽至，徑入其婦室。翁怪之，就問，則無見也。時婦方產兒，惟一足未下。急使人覘於僧寺，僧已死矣，唯一足尚屈，引而伸之，而兒之一足遽下。遂名世綖，存故名也。長舉進士。——與公事甚類。

又，餘閱古人說部所記前身事，僧居十之七八。是知輪迴因果說本釋氏，故其驗為特多。而叔子金環，大華念珠，其偶然者矣。

紫衣吏

吾鄉某翁，賈人也，饒於財而性吝，學者輕之。翁慨然嘆曰：“所以不齒於諸君子者，不學故也。我老大，良已矣。我能教子，安見銅臭者之不書香乎”

其子方七歲，性奇魯。援師教之，禮隆意盛。師感其厚，訓牖百端。十年不能卒一冊，雖尋常字義，莫能解也。師不得意，辭去。復請他師，亦未就。

不得已，哲自督之，不住少懈。每夜三更，自攜粥及果餌，往助技勤。至則書聲琅琅，或對書默視，翁竊幸無師而其勤如此，雖愚可教也。後頗聞人言，其於實欺父，每夜假寐，聞父至則覺，父去則仍隱几耳。翁初不信，細察其故，盞緣住宅與書舍稍隔，未至數十步，有石當道置未安，翁經其上，輒佔沓作聲，子乃聞而覺之也。其夜密從他道行，掣棒伺窗外，子果昏睡几上。翁氣塞，謂“不肖如此，留之且辱己”，痛決之。夜探無救者，其子竟斃於杖下。翁返內，亦不告其妻。

經兩日，將使埋之，忽其子趨入內，叩首翁前自陳：“架上萬卷書已盡讀，大人何責之深也”翁驚其復甦，叱曰：“爾不死，猶敢妄言”取數冊試之，背誦如流，不失一字，皆平生未嘗誦及者。翁喜極，復令出與諸儒試，則皆莫能難，反難諸儒。並角文，文亦莫能及。於是皆慚伏流汗，匍匐稱弟子。群知其天授，非人力也。向時輕翁者，皆願納交焉。

翁詳叩其由，子對曰：“是日杖死後，便有二神來相引。至一處