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一種奇異的旋律。

今天是祭神大典的第一天，但並不是最熱鬧的一天，更多的虔誠的格薩爾神信徒還在遠方三步一跪、五體投地磕頭，向雪城走來，對他們來說，更重要的是第十天的祭神內容。

祭神大典的第一天是“行者日”，由神賜的聖燈選出本屆的行者，凡是雪城古原部落血統的年輕人都有可能中選。被選中的行者要走三天，到達聖廟，在聖廟中接受考驗三天，再回雪城，參加第十天的祭神儀式。

在行者出發後的幾天裡，有不同的祭祀內容。第二天是“天賜日”，祭祀格薩爾神之父天神；第三天是“地恩日”，祭祀格薩爾之母地神；第三天是“水澤日”，祭祀給草原帶來生機的水神；第四天是“迴歸日”，感謝大先知摩東在格薩爾神的指導下，將雪城古原的部落從魔界帶到草原；第五天是“祈福日”，從日出至日落，大家靜坐祈福，也是給已狂歡了四天的人們一個休息；第六天是“祖先日”，祭祀各部落祭祀自己的祖先和英雄；第七天“受助日”，為所有幫助過自己的人祈福感恩；第八日是“歸人日”，為遠方的行人和因事不能參加祭神大典的人祈福；第九日是“迎歸日”，在日落時分迎接完成試煉的行者歸來；第十日是“祭神日”，祭祀大神格薩爾神。

如果在試煉的行者中出現神之使者或神之侍者，則由其主持第十日的祭祀，同時，熟悉草原各部落，為成為部落領袖做好準備。

費日以銀馬獸醫的身份受到了由祭神大典的組織者的邀請，拿著由首領曼狂沙、九長老和各旗中知名的英雄和領導者簽署的請柬，費日順利地從重重疊疊的人群中擠到祭神臺上。

祭神臺築得很大，是一個邊長百米的正方形，臺中央有一個約邊長十米的祭壇，供著聖燈。臺的西面，坐著組織者：部落首領曼狂沙，鷹鼻闊口，雙眉濃密上揚，細眼斜拉，在狂放中帶著幾分陰鬱，將兩種截然相反的氣質熔為一體，顯示出梟雄本色。他的身後，是八長老和十八名公推的組織者。

臺北則坐著阿勒部落三旗所屬的各個小部落的首領，臺南是尚未歸入阿勒部落的各部落首領。在二十年前，曼狂沙成為阿勒部落首領之前的祭神大典上，臺南人數略多於臺北人數，但現在，臺北人數濟濟，臺南卻只有廖廖幾人。由此看來，曼狂沙對阿勒部落的壯大是傾注了所有心血的。

臺東面是則是受邀觀禮的嘉賓，在為數不多的嘉賓中，費日發現了老冤家羿傾海，還有兩位同行的銀馬獸醫。費日對著羿傾海一笑，羿傾海居然毫無怨怒之色，還以陰陰的一笑，讓費日陡然生起一種不祥的預感。

當太陽完全升出地面時，在一片“格薩爾神佑”的聲音中，所有的號角都停了下來，曼狂沙站了起來，將勇士們從雪山之巔採集的聖火，往聖燈一點，聖燈放出七色的彩光，映天而起，跟天邊剛升的太陽爭輝。

所有的聲音一下子全都在聖燈亮起的那一刻靜了下來，天地之間，連風聲也沒有，除了遠遠的有幾點蟲聲，或是牛羊的叫聲、馬的噴鼻。此外，唯一在天地間滾動的就是曼狂沙的聲音，貫注了月輝後期成就的曼狂沙的聲音。

在曼狂沙宣佈了祭神大典的開幕之後，例行地由他宣揚格薩爾神的神蹟，以及他的使者、侍者為雪城古原部落所帶來的恩賜。所有的事蹟之末，都是長長的歌頌詩篇，聽得費日直想打磕睡。但一想到，在這時打磕睡，無疑於對格薩爾神的不敬。在下面數萬人的炯炯雙目下，對格薩爾神不敬，那就跟活膩了沒什麼區別。費日一邊承受著睡神的誘惑，一邊以受數萬格薩爾神信徒追殺的壯觀場面來時時警醒自己。

不知是算計好了的，還是巧合。當曼狂沙又長又臭的發言，完成最後一個字時，聖燈的七色光一收，恢復到了原來冷冰冰的鐵燈臺的模樣。這時，臺下的長號角開始響起，三長