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化洪荒，便是為自己留下一線生機。但智識全滅，反而成全了三清。

斬卻三尸之法，看似層次分明、步步遞進，實則對本身性情、智識影響甚大。從某種意義上講，其實也是自毀世間生靈本意之道。斬卻善我、惡我二屍，雖說對自身性情有一定的影響，但總還在得道生靈本身意念控制之內。而斬卻本我，便是永遠沒了善惡之分，情慾所求，自己還是自己麼？甚至最終還須要以身合道，鴻鈞老師便是如此；後來之人，或有變化，但也還是忘情之道，只看老子聖人的情況，就能猜出一二，‘太上忘情，蔑視眾生’，卻為有情生靈所惡。何況，即使沒有這許多顧忌，想斬去本我，也是難上加難，所以這一種方法也不是常人可得，就目前而言，也只有鴻鈞老祖用此法成功證道，老子將來或者能修成此道，至少現在還沒有。

功德成聖，看似簡單，其實甚難；到目前為止，也只有女媧娘娘以此法證道。”

胡盧奇道：“照兄長所言，三清、接引、準提等人等一眾聖人又是以何法成聖，難道不在這三種之列？”

鎮元大仙笑道：“怎麼不在，不過是略有變化罷了。畢竟單純地以功德成聖，所須功德實在太過巨大，三清身負開天功德在先，立教功德在後，卻也要差了一線。開天功德本來是足以使三清任何一人成就聖位，然開天功德近三成皆化為那天地玄黃塔，剩下的部分又經三人分薄，最終落在三清身上地功德也就少了許多。不過三清得天獨厚，當時又已經各自斬出一屍，再加上立教功德，所以成就混元相對甚易，而且看起來，也似乎和女媧的證道沒有區別。

實際上二者性質並不相同，這裡就不得不承認接引、準提二人確實有大智慧、大毅力，居然率先發現，斬屍可以減少功德成聖所須功德地上限，或者說功德在某種程度上可以代替無法斬去的一屍，甚至兩屍。於是接引和準提二人在此基礎上，簡化了斬屍的法門，透過取巧，早早斬去兩屍，又借立教大功德，成就了聖位。

不過取巧終非正途，再加上他二人缺少上等的先天至寶寄託元神，所以在實力上要比三清弱了半籌。接引還算好點，尚有十二品金蓮和青蓮寶色旗可用；準提就慘了，為兄雖不知他具體用得是什麼寶法，料想也好不到哪裡去，只怕連天先至寶之列也未必入得。”

胡盧問道：“兄長，據你所言，斬屍須要異寶寄託元神，為何小弟斬出三光道人時，卻不須如此？”

鎮元大仙解說道：“賢弟你先不要急，待為兄一一為你述來。

如果說接引和準提取了巧，致使修為法力不如三清，那為兄卻是太過追求，而作繭自縛，自討苦吃了。為兄所斬兩屍，使用得便是那人參果樹和地書，一為五行靈根屬土，一為五方本源土之精，可謂相協相成。輪到斬‘本我’時，卻是再也無法斬出，後來受到三清和接引、準提證道過程地啟發，準備用功德來代替本我。

工撞不周山，致使天河之水瀉落。為兄順勢立下仙。之祖，本想憑此無量功德，成就混元應是十拿九穩之事，不意斬出兩屍所用法寶、靈物品階的高低，竟對代替本我所須功德的多寡有影響，最終竟差了一線。再加上為兄並無鴻蒙紫氣相助，想要觸控天道非常困難，卻無法用道行來彌撲這一線差距。所以至今也沒能成就混元，證得無上道果。

至於賢弟你斬出的三光道人情況就比較奇怪了，按理說應該和貧道借地書斬出地那一屍類似，同為五方本源才對，但事實卻是截然不同。三光道人看似當份屬水之本源，實則五行齊全，似乎有貧道那人參果地影子。不知為何又代表了日、月、星三光，著實叫人奇怪。而且為兄也分辨不出三光道人究竟是善屍還是惡屍。”

胡盧面露尷尬。人說他即是五行靈根之中的葫蘆根得道，又兼是五方本源中的水之本源得道。卻不知胡