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，幾不可見，亦作正四面體形狀。

兩者一正一反，一虛一實，形若“金字塔”。虛影綽住白芒，瞬間變化億萬次，再發雷聲，終成菱形。但見神光一凝，三發雷響，繼而毫光大放，萬千線條無限延伸。胡盧心底升起些許明悟，神念至處，似已化身萬千，如夢似幻。未及細感，忽覺那萬千線條傳來僂僂能量湧動，剎那間齊至己身，能量集處，有無限威嚴生出。

自那威嚴中，有人影落下，輯首道：“恭喜道友，通悟左道，成就信仰。”胡盧亦在此時盡悟過去未來，曉得眼前道人乃是因徹悟左道而生、應眾生信仰而成，可稱“真信天君”，或稱“左道至尊”。真信天君生來有七樣天賦，一曰掌因致果，二曰幻相自生，三曰興風作浪，四曰燃盡萬物，五曰神體不壞，六曰巨力無匹，七曰耳目通靈。

斬出信仰化身真信天君後，胡盧本心更見通明，已身純淨完美，對大道的認識越發清晰，省及過往的許多感覺、認識、猜想各有謬處：

第一幢，胡盧曾經的一段時間裡，誤認為自己的功德與日驟增，其實大謬。當年胡盧教化萬民，斷斷續續的收下幾大弟子。眾弟子從師學藝，受到胡盧後世理念的薰陶，各有所悟，又借行走人間之際，給那有緣人授藝之時，留下了自己的火種，後經發展完善，形成了數種學說。這種行為，實際上亦是教化之功，一脈相承，然而隨著聯絡漸弱，胡盧本身又未曾立教，即使因此有功德加身，與胡盧已有的絕大功德相比，其實幾乎可以忽略不計。

真正數量龐大，特徵又與功德非相似，讓胡盧產生錯覺的，乃是以人類為主體生出的信仰之力。恰逢胡盧分列左道三才，首要凝神，那信仰之力正合適，於是從功德中分離出來。真信天君乃應眾生信仰而成，作為左道化身的同時，亦是由信仰之力凝聚的真神。分離出來的信仰之力，卻是用來塑造了真信天君的神格法神。同時，胡盧化形之初就具有的各項天賦神通，亦隨著真信天君的誕生，一併斬了出去。胡盧的主意識終得純粹，重回本我，即：那一縷穿越而來的靈魂；具體表現就是七彩葫蘆法相去除雜質，更見凝鍊。

第三卷　153回　胡盧出關逢元始　老子駕臨議三宵

另一幢，胡盧成就水之圓滿時，下意識的模仿他人．悟那來時參考老子的說法，列天地太三才時依照鎮元大仙的經驗，同樣失之謬矣。盡菅之前胡盧自覺本心通明。和陸壓道君誇誇其談，說什麼不要盲從，應成己道，實際上卻是站著說話不腰疼，佔了旁觀者清的便利；輪到自己，可就身在局中，執迷難悟了。

胡盧憑藉一冊《太清上法簡章》。發家致富，步入真流，自認對老子瞭解至深，言語間頗以資深專家而自居。

不過很可惜，老子說“上善若水”，不過是因為水乃至柔之物，變化無形，與大道難測有相似之處。用來作比，僅此而已。實在談不上。更不能憑此下結論，確定以肯定：老子是得水之神而成其道。

鎮元大仙以三種本源之物，分到天、地、人三才，領悟大道之玄妙，成就土行之圓滿，得證混元之不滅。胡盧全程參與，自覺盡得其妙。成就水之圓滿之時，全然不顧鎮元大仙僅得三種本源之物，恰好得天地人三才之數，正可一一對應；他自己卻收集了數種本源，儘管殘缺不齊，情況終歸不同，需要區別對待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身畫葫蘆，非要捨本逐末去畫瓢。若非自身功德太巨，運勢大旺，“老天爺”又對胡盧另眼相待，依胡盧的做法，能否順利成就水之圓滿，尚在兩可之間。

幸而透過領悟左道之術，胡盧斬出信仰化身，純淨了本體神識，從而幡然省悟，倒也猶時未晚。胡盧一算時日，尋思：“一月之數未滿。今即省悟，正可藉此調整錯漏。”遂運玄功，就待對水之圓滿的天、地、人三