第76部分(第2/5 頁)

如來佛，而不知接引就是阿彌陀佛和準提佛母。

就在

佛門發生變革之際，人間界的學術流派之爭也是越演越烈，各種學說如雨後春筍般在周朝各諸侯國之間出現，呈現百家爭鳴之象，熱鬧紛呈。

現有老子下界遊歷化佛，留下了道家之說；後有孔丘、墨翟聚徒宣講自己的學說；直至戰過時期，百家爭鳴，學術之說風起雲湧，流傳與各諸侯國間。其中以孔丘的儒家、墨翟的墨家、老子留下的道家、法家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等為主要流派。

這十二大流派中，又以儒家、墨家和道家為尊，佔據了社會輿論的主導地位，為周朝諸侯國見主要學術流派，有著超然的地位。其餘的九大流派則相對要弱一些，但是也有著很大的影響力。

其中有兩大流派乃是由截教弟子所創立，這兩大流派分別是農家和小說家。農家乃是無當由建立，小說家則是龜靈所立。

無當和龜靈自從下到凡塵，就一直在周朝境內四處遊歷，感受人間疾苦，增長見聞。最終，無當和龜靈皆有所收穫。創下了自己的學說。

無當所建立的農家，認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。提出賢者應“與民並耕而食，饔饗而治”；龜靈所建立的小說家，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗，講述平民社會之四方風俗和各種人文軼事。

這兩種學說雖然流傳頗廣，但是終究因為其侷限性，慢慢泯然於大眾。成為了一種小道流派，影響力不高，只在少部分百姓中間流傳。而在上層社會中則完全不被重視，成為了幾大流派中排名最末的流派學說。

無當和龜靈對於自己學說的態度也是十分隨意，不爭不奪，比老子還要無為。這也是農家和小說家雖然流傳很廣。但影響力不高的根本原因之一。

與無當和龜靈相比，烏雲仙就強上太多了。烏雲仙來到人間界後，開始和無當和龜靈一樣遊歷，但是遊歷了不少地方後，烏雲仙心中就有所領悟。

烏雲仙於鬼谷住下，號鬼谷子。烏雲仙在鬼谷住下後，並沒有完全隱居，而是每隔一段時間就出谷一次。向四周的百姓略施小術，展現自己不凡之處。漸漸的烏雲仙就被周圍的百姓奉為神仙，烏雲仙的名氣漸漸傳遍方圓幾千裡之地，略有威名。

有了名氣後，烏雲仙就徹底隱居在了鬼谷之中，靜等有緣之人入谷，傳下自己的學說，這一等就是幾百年之久。

烏雲仙將自己這些年的感悟分作兩大類傳給了四個弟子，蘇秦與張儀繼承了烏雲仙的縱橫捭闔之術，孫臏與龐涓則繼承了烏雲仙的兵法之術。

烏雲仙雖然沒有直接開山立派，但是他的四個弟子卻是不復他的所望，蘇秦和張儀開創了縱橫家，合縱連橫，使得天下大勢瞬息萬變；孫臏和龐涓也是大展才華，將兵家之法發揮的淋漓盡致。

烏雲仙因為四個弟子的才華，雖然沒有參與到百家爭鳴中，但是獲得的好處比起他的兩位師姐來說要好上太多了。

截教三位弟子雖然在百家爭鳴中佔有了一席之地，但是因為種種原因終究不是主流，無法爭奪人間大勢。

百家爭鳴最終演變為了儒家、墨家、道家三派之爭，法家也不時參與其中，形成四家爭雄的局面。

儒家以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養。雖然剛開始並不是主流學說，但是隨著儒家幾代弟子的努力和完善，儒家的思想越來越完善，也因此成為了社會主要學說。

儒家的創始人孔丘可不是一般人，他乃是紫霄宮中三千客中的一位，名氣雖然不顯，但是實力可不一般，乃是一位準聖。此人名叫紫陽道人，乃