1052.祭儀很厲害(第1/5 頁)

知識教在彩雲道的發展, 和中樞衙門提倡的政策，多有牴觸之處，跡象是相當多也相當昭然的, 譬如說他們居然在楚雄府城之內, 有一個祭壇——這個地方, 最開始肯定不是作為祭壇建起來的, 只是知識教的祭司落腳歇息的地方，但是因為他們身邊往往有夷寨護衛, 再加上預算有限，老住客棧，各方面都並不合適，於是在城外搭建了一個吊腳竹樓, 作為祭司們和扈從固定的住處，這也符合夷寨人的習慣。

若是蓋房子，那是有些難的，土房和城內的木樓相比, 未免有點不好看, 要擴建的話花費也高，吊腳樓要建起來就輕鬆多了, 對夷人來說，無非多花力氣而已，一兩年的時間下來，吊腳樓這裡已經初具雛形，成為城外一個新的定居點了，很多夷人來楚雄辦事，都喜歡在這裡借住。只要住得下，又是信徒, 並不收錢，只是住在裡頭需要遵守知識教的規定，參加儀軌而已，很多夷人行商，就是這樣一步步成為真正的虔誠信徒的。

這裡的吊腳樓，修得特別的高，在一層也沒有設常見的豬圈、廁所等等，而是做成了課堂的樣子，擺著一些竹製的小桌，信徒們跪坐在蒲團上，或者抱腿盤膝的也有，姿態相當隨意，都是專注地抬頭看著黑板前的祭司，聽他猶如掃盲班教師一般，循循善誘地問道，“所以，我們會發現，生活中的大小問題，其實多可以用——”

“理性和學習來解決！”

夷人們的漢話，還不算是太嫻熟，平時發音也有些含混，但這句話卻非常的字正腔圓，一聽就知道熟練地重複了多次，陶珠兒抱著手臂站在人群后方，有些詫異地挑了挑眉毛：她沒想到所謂的祭儀，居然不是幼年鄉間常見的跪拜燒香，在神像前祈禱祝願之類，而居然是如上課一般，從我問你答的對話開始的。

“正是了，知識本身，就是我們的魂靈渡過苦海，達到開悟的小船。世世代代積累的智慧寶庫，是先祖們留給我們的財富，這比什麼有形的財產，都要來得珍貴……我們這些在世上艱難地生活著的受苦人，從降生開始，就不完整，我們出生的時候，什麼都不會，有一大部分魂靈，不存在我們的肉身之中，而是存在於祖先的智慧寶庫裡。”

“我們透過學習，取回越多的知識，也就是找到了越多的魂靈碎片，也就越來越完整，這樣，在我們去世了之後，我們透過茲茲普烏，前往來世的時候，我們的身軀就足夠偉岸，可以抵禦一路上的陰風邪氣，甚至，我們中學習最好，魂靈最完整的人，或許還可以跋涉到量子天宮這種，在黑洞中盡享著靈魂的無盡豐滿，甚至達到沒有任何疑問、迷惑的全知境界……”

“夷人口中的茲茲普烏，就是昭通……那裡是這一支夷人的老家，他們之前是認為，人死了以後都會回到故土昭通去，在那裡生活……”

肖美寶很顯然不是第一次來看知識教的祭儀了，雖然她只比陶珠兒早到了一個多月，但對本地的瞭解要比陶珠兒豐富得多，她細聲在陶珠兒耳邊介紹，“不過，昭通冥土的生活是怎麼樣的，神話傳說中沒有道明，知識教說，冥土有一條艱難的道路，通往六姐的量子黑洞天宮，只有很少數人能走完這條路，享受極樂。能走多遠，關鍵就在於在生的時候，學會了多少知識，學習能力有多強……做了多少善事，幫助多少人學習，散播了多少知識……”

走完的人，是這個待遇，那走不完的人，那些不愛學習的人呢？他們會過什麼樣的生活？

陶珠兒雖然並不信奉茲茲普烏，但好像也很自然地有了這樣的疑問，並且展開了豐富的想象：按照她從小接觸的陰司地獄那套的傳說，似乎走不到極樂淨土的靈魂，都會在十八層地獄中受刑，贖罪之後再去轉生。這樣的話，不愛學習的信徒，哪怕腰纏萬貫，死後也無法超脫。想到這裡，她也不由得投入地顫抖了一下，似