1047.祭司的威望(第1/5 頁)

非但是知識教的祭司, 哪怕是和尚道士，對陶珠兒這樣，在買地長大的活死人來說, 其實都是比較陌生的職業，買地這裡, 大多數寺廟都已經改業了，少數還保留了原有規模的大寺, 也只是維持著原有的建築規格，沒有更改罷了，實際上，早已經沒有從前寺廟的那些功能了。

其中原本的和尚，就算還有留下來的，很多也都重新蓄起頭髮來，娶妻生子, 雖然還從事和紅白喜事有關的事務，但人數顯然大大減少，而且也不再宣講神佛之類的東西——買地這裡, 私底下最大的迷信，毫無疑問就是迷信謝六姐，但公然崇拜六姐, 這是違反規定的事情，要被更士們捉拿的。

因此，和尚道士就顯得有些左右為難了, 宣講別的神佛, 百姓供奉香火就沒有那麼積極了，再者，往年的那些大和尚, 多數都出入達官貴人的府邸，主要還是靠他們的供奉來養活自己，但買地這裡，凡是有些成就的人物，無不竭盡全力，揣度六姐的喜好行事，生怕政審分私底下被人扣了，在一些要緊的商機上，被吏目捉到了把柄，隨意拿捏。這樣一來，他們心中就算有不安，最多私下對少女神像燒香拜佛，卻不會和寺廟再有什麼往來了。

少了財源不說，寺裡的人口多了，每個月的人頭錢也是不小的數目，再加上做和尚道士，是有戒律在的，不單單是不能娶妻，飲食上也有忌諱，從前是沒飯吃的人，被舍到寺廟裡，多少是條活路，現在買地這裡，錢淹腳面，真有‘慧根’，天生就喜歡燒香唸經的人，畢竟還是少數，大多數和尚也都轉行了。

餘下的一些老和尚，去養老院的也有，靠出租寺廟的偏廂，維持屋宇、神像的修葺，轉行做‘管理員’的也有。就陶珠兒知道的，大蘭若內，主殿做白事停靈悼念的處所，其餘偏殿院落，基本都變成客棧，供旅人歇息，到了逢年過節時，還特別熱鬧，因為廟裡地方大，很多時候街坊團年都會商議著，把場地定在廟裡。

似陶珠兒這般，到底還有些在客戶老家生活記憶的百姓也罷了，倘若是現在十七八歲，正生在買地老城境內的孩子，那真是一輩子都沒見過什麼正經的宗教人員，得等他們到了羊城港，才能見到這個世面。羊城港的外藩多，各種教會的洋番教士，雖然不會在買地公然傳教，但買地也允許他們保留自己的特色穿著：黑袍子、頭巾，整潔的白色硬領子，在脖子上環繞一圈，有時候還會加一個銀片作為裝飾。天氣炎熱的話，有些教士就不戴頭巾了，但還有一種富有特色的寬腰封，這也是教士之外的人群不易見到的穿著。

除了這些背後有財力支援，可以公開在買地活動，不必轉行養活自己的移鼠教神職人員之外，羊城港也有很多知識教的祭司，因為各種原因前來公幹，他們的穿著就要隨意得多了，甚至很多由移鼠教教士，轉行來做的知識教祭司，還保持了原來的穿著習慣呢。

人們主要用知識教的紋樣來區分他們的身份：不管是什麼穿著，知識教的祭司身上一般都會有教徽元素，大多數時候，是一頂縫有紋樣的帽子，但在一些有級別的祭司胸前，也會出現精緻的教徽胸針，從質地來看，所費不貲，一般是一本翻開的書，做工精細的話，還會把書頁的紋路都做出來。

這樣一枚胸針，如果是金銀質地，大概也要個四五兩的賣價，要是不鏽鋼的，那更不得了，多少錢都買不到，肯定是大祭司向上申請，才能頒賜下來的榮譽表彰，證明這個祭司，絕對有赫赫功績，不知道開化了多少蠻夷部落，叫他們融入了華夏的語言體系之中。

從三棵樹夷寨過來和他們匯合的祭司，還屬於沒資格擁有教徽胸針的階層，所以大家還能親切地在祭司前面加一個‘小’字，不過，即便如此，他在夷寨的待遇，仍然是令人動容的，陶珠兒很快就知道了馬鍋頭為何痛快答應攜帶祭司同行，甚至還喜