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其所終。亦怪甚矣。

嗚呼，非其類而狎其謫不可哉。孺子不妄人也，故記其說。

○復吳子松說（吳子，即吳武陵。）

子之疑木膚有怪文，與人之賢不肖、壽夭、貴賤，果氣之寓歟？為物者裁而為之歟？餘固以為寓也。子不見夫雲之始作乎？孛攵怒衝湧，（孛攵，蒲沒切。）擊石薄木，而肆乎空中，偃然為人，拳然為禽，敷舒為林木，嵑&lt；山櫱&gt；為宮室，（嵑&lt；山櫱&gt；，山高貌，上苦曷、丘葛二切，下魚列、牙葛二切。“嵑”，或作“嶟”。）誰其搏而斫之者？（斫，音卓。）風出洞窟，流離百物，經清觸濁，呼召竅穴。（“竅”，一作“核”，非。）與夫草木之儷偶紛羅，雕葩剡芒，（葩，披巴切。）臭朽馨香，采色之赤碧白黃，皆寓也，無裁而為之者。（一無“之”字。）又何獨疑茲膚之奇詭，（古委切。）與人之賢不肖、壽夭、貴賤，參差不齊者哉？是固無情，不足窮也。

然有可恨者，人或權褒貶黜陟為天子求士者，皆學於聖人之道，皆又以仁義為的，皆曰我知人，我知人。披辭窺貌，逐其聲而核其所蹈者，以升而降。其所升，常多蒙瞀禍賊僻邪，（瞀，音務，又莫候切，目不明也。）罔人以自利者；其所降，率恆多清明衝淳（一無“恆”字。）不為害者。彼非無情物也，非不欲得其升降也，然猶反戾若此。逾千百年乃一二人，幸不出於此者。徵之，猶無以為告。今子不是病，而木膚之問為物者有無之疑，子胡橫訊過詰擾擾焉如此哉！

○羆說

鹿畏貙，（敕俱切，獸名。《說文》：貙，劉也。似狸，能捕獸祭天。）貙畏虎，虎畏羆。（《說文》：羆如熊，黃白色。）羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔雲（昔雲，一作“寂寂”。）持弓矢罌火（罌，音鶯，瓦缶也。）而即之山，為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆。虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。（捽，昨沒切，持頭髮也。）今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。

○觀八駿圖說（晉王嘉《拾遺記》：八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼，圖必本諸此雲。）

古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者，（《列子》雲：周穆王不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。命駕八駿之乘，右服驊騮而左騄耳，右驂赤驥而左白羲。次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左驂盜驪而右山子。馳驅千里，至於巨搜氏之國，遂宿崑崙之阿，赤水之陽。古書記穆王馳八駿者，莫此為詳。）後之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。（“下”，一作“來”。）觀其狀甚怪，鹹若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。（螳螂，螵希�浮！鬥窖浴吩唬禾貳⒙騁閱銜街�｝蠰，三河之間謂之螳螂。）其書尤不經，世多有，然不足採。世聞其駿也，因以異形求之。則其言聖人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女蝸曰其形類蛇，（《帝王世紀》：伏羲、女蝸，蛇身人首。神農，人身牛首。蝸，公蛙切。）孔子如倛頭，（《荀子》雲：仲尼之狀，面如蒙倛，頭者，蒙倛之頭。倛，音欺，方相也。）若是者甚眾。孟子曰：“何以異於人哉？堯舜與人同耳！”

今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里�