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可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當待人督責迫蹙然後為官守耶？

又凡鬼神事，眇茫荒惑無可準，明者所不道，退之之智而猶懼於此？今學如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，（○行，胡浪切。《論語》：行行如也。注：剛強之貌。）猶所云若是，則唐之史述其卒無可託乎？明天子賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為，果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以雲“行且謀”也？今人當為而不為，又誘（誘，一作諉。）館中他人及後生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，難矣哉！

○與史官韓愈致段秀實太悻逸事書（公自狀公段秀實逸事甚悉，又有上逸事於史包袱太，此又與韓昌黎書，使書之勿墜。時元和九年也。《新史·段太尉》傳，皆取公所為狀具載之。《贊》又載公所上史館狀中語，曰：“宗元不妄許人，諒其然耶。”其益於名師多矣。）

退之館下：前者書進退之力史事，（即謂前書。）奉答誠中吾病，若疑不得實未即籍者，（籍，謂記錄。“者”字，一作“有諸”。）諸皆是也。（皆，一作誠。）退之平生不以不信見遇。竊自冠好注遊邊上，問故老卒吏，得段太尉事最詳。今所趨走州刺史崔公，（元和九年，御史中丞崔能來蒞永州。）時賜言事，又具得太尉實跡，參校備具。太尉大節，古固無有。然人以為偶一奮，遂名無窮，今大不然。太尉自有難在軍中，其處心未嘗虧側，其蒞事無一不可紀，會在下名未達，以故不聞，非直以一時取笏為諒也。（《論語》：匹夫匹婦之為諒也。諒，信也。）

太史遷死，（一無“太”字。）退之復以史道在職，宜不苟過日時。昔與退之期為史，志甚壯，今孤囚廢錮，連遭瘴癘羸頓，朝夕就死，無能為也。第不能竟其業。若太尉者，宜使勿墜。太史遷言荊軻徵夏無且，（《史記·荊軻贊》曰：始公孫季功、董生與夏無且遊，具知其事，為餘道之如是。且，即餘切。）言大將軍徵蘇建，（《衛將軍列傳》：蘇建語餘曰：“吾嘗責大將軍至尊重，而天下之賢大夫無稱焉。”）言留侯徵畫容貌。（《張良贊》：至見其圖，狀貌如婦人好女。）今孤囚賤辱，雖不及無且、建等，然比畫工傳容貌尚差勝。《春秋傳》所謂傳信傳者，（《穀梁傳》：莊七年，著以傳著，疑以傳疑。）雖孔子亦猶是也。竊自以為信且著。其逸事有狀。

○與劉禹錫論周易九六書（一本“論九六書”在後。《劉夢得集》有《與董生言易》、《辨易九六論》二篇，有曰：“乾之爻皆九，而刊六，何也？世之儒曰：“吾聞諸孔穎達雲，陽尊得兼乎陰，陰不得兼乎陽也。”他日，與董生言及《易》，生曰：“吾聞諸畢中和雲：“舉老而稱也。”因舉揲蓍變之所遇多少，以明老陰老陽之數，以明二篇之策。復取《左氏》、《國語》昔人之筮以為證。且曰：餘與董生九六之義，信與理會為不誣矣。又於《左氏》二書參焉。若合形影。而世人往往攘臂於其間，曰：“生之名孰與穎達著邪！而才孰與元凱賢邪？歷載曠日，未嘗有聞人用是說者。雖餘憤然用口舌爭，特貌從者十一二焉。餘獨悲而志之，以俟夫後覺。此夢得所言《易》大概也。）

見與董生論《周易》九六義，取老而變，以為畢中和承一行僧得此說，（董生言本畢中和，中和本其師，師之學本一行。