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人贈新茶詩》，又有《題巽公院五韻》。）

或問宗元曰：悉矣！子之得於巽上人也，其道果何如哉？對曰：吾自幼好佛，（“好”，一作“學”。）求其道，積三十年。世之言者罕能通其說，於零陵，（即永州。）吾獨有得焉。且佛之言，吾不可得而聞之矣。其存於世者，獨遺其書。不於其書而求之，則無以得其言。言且不可得，況其意乎？今是上人窮其書，得其言，論其意。（“論”，一作“諭”。）推而大之，逾萬言而不煩；總而括之，立片辭而不遺。與夫世之析章句，徵文字，言至虛之極則蕩而失守，辯群有之夥（胡可切，齊謂多為夥。）則泥而皆存者，（泥，去聲。）其不以遠乎？以吾所聞知，凡世之善言佛者，於吳則惠誠師，荊則海雲師，楚之南則重巽師。師之言存，則佛之道不遠矣。惠誠師已死，今之言佛者加少。其由儒而通者，鄭中書（鄭中書，不詳其人。以時考之，當是鄭絪也。《舊史·絪傳》：憲宗即位，遷中書舍人，俄拜中書侍郎，與杜黃裳同秉國政。）洎孟常州。（孟簡，字幾道。元和中拜諫議大夫，以幸直出為常州刺史。晚路殊躁急，佞佛過甚，為時所誚。嘗與劉伯芻、歸登、蕭俛，譯次梵音。）中書見上人，執經而師受，且曰：“於中道吾得以益達。”常州之言曰：“從佛法生，得佛法分。”皆以師友命之。今連帥中丞公，（柳公綽，拜御史中丞，李吉甫當國，出為湖南觀察使。）具舟來迎，飾館而俟，欲其道之行於遠也，夫豈徒然哉！以中丞公之直清嚴重，中書之辯博，常州之敏達，且猶宗重其道，況若吾之昧者乎！

夫眾人之和，（胡臥切。）由大人之倡。洞庭之南，竟南海，（“竟”，一作“競”。）其士汪汪也，（“士”，一作“土”。）求道者多半天下。（一有“而”字。）一唱而大行於遠者，（一作“焉”字，一作“大遂”，一作“大行乎遠”。）是行有之，則和焉者，將若群蟄之有雷，（《月令》：仲春之月，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動。“群”，一作“居”。）不可止也。於是書以為《巽上人赴中丞叔父召序》。

○送僧浩初序（浩初，龍安海禪師弟子也。陳長方曰：“子厚作序皆平平，惟送浩初一序，真文章之法。”乃柳州時作。）

儒者韓退之與餘善，嘗病餘嗜浮圖言，訾餘與浮圖遊。（訾，音紫，毀也。）近隴西李生礎自東都來，（礎為湖南從事，元和六年請告省其父東都。）退之又寓書罪餘，（時退之官東都，今《韓集》逸此書矣。）且曰：“見《送元生序》，（謂《送元十八山人序》。）不斥浮圖。”浮圖誠有不可斥者，往往與《易》、《論語》合，誠樂之，其於性情姡�唬�ā皧＇”，一作“■Ａ２８”。）不與孔子異道。退之好儒未能過揚子，揚子之書於莊、墨、申、韓皆有取焉。（揚子曰：“莊周蕩而不法，墨、晏儉而廢禮，申、韓險而無化。”是揚子嘗取之矣。“皆”，一作“亦”。）浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險賊耶？曰：“以其夷也。”果不通道而斥焉以夷，則將友惡來、盜蹠，（《史記》：飛廉生惡來，多力。李奇注《漢書》雲：蹠，秦之大盜也。）而賤季札、由余乎？（季札，吳王闔廬之少子。《漢書·鄒陽傳》曰：秦用戎人由余而伯中國。由余，晉人也。亡入戎，能晉言。）非所謂去名求實者矣。吾之所取者與《易》、《論語》合，雖聖人復生不可得而斥也。

退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇，無夫婦父子，不為耕農蠶桑而活乎人。”若是，雖吾亦不樂也。退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也。（韞，音蘊。）吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人遊者，未必能通其言也。且凡為其道者，不愛官，（“愛”，一作“受”。）不爭能，樂山水而嗜閒安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務以相軋也，（組，綬屬，所以系印。軋，乙黠切。）則舍是其焉從？（焉，於虔切。