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，新和敵南金。（《選》詩：美人贈我綠綺琴，何以報之雙南金。南金，良金也。）境以道情得，人期幽夢尋。層軒隔炎暑，迥野恣窺臨。鳳去徽音續，（徽，美也。）芝焚芳意深。（芝焚，見上《獻弘農公詩》注。所謂鳳去，以比吉甫，芝焚，以比楊尚書也。）遊鱗出陷浦，唳鶴繞仙岑。風起三湘浪，雲生萬里陰。宏規齊德宇，麗藻競詞林。靜契分憂術，閒同遲客心。（遲，除吏切。待也。）驊騮當遠步，鶗鴂莫相侵。（《離騷》曰：恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。“鵜”，一作“鶗”。“鶗鴂”，一曰“杜鵑”，常以立夏鳴，鳴則眾芳皆歇。張平子《思玄賦》雲：恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。謂恃己之芳華，冀時知我，而鶗鴂之鳴，使眾草不芳，猶讒邪所蔽不得進也。鶗，音題。又火系切。鴂，古穴切。）今日登高處，還聞《梁父吟》。（陸士衡《雜擬詩》：齊僮《梁父吟》。注：《梁父吟》，樂府曲名也。諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。）

○楊尚書寄郴筆知是小生本樣令更商榷使盡其功輒獻長句

截玉銛錐作妙形，（截玉銛錐，謂錐之可截玉者。銛，音纖，利也。）貯雲含霧到南溟。尚書舊用裁天詔，（本注：漢以尚書郎作詔文。《漢官儀》曰：尚書郎主作文書起草，夜更直五日於建禮門內。）內使新將寫《道經》。（《晉書》：王羲之為會稽內史，山陰有道士好養鵝，羲之往觀，意甚悅，固求市之。道士雲：“為寫《道德經》，當舉群相贈。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。）曲藝豈能裨損益，（曲藝，小藝，謂書學也。）微辭只欲播芳馨。（芳馨，謂楊尚書治行。）桂陽卿月光輝遍，毫末應傳顧兔靈。（《楚詞》：夜光何德，死則又育。厥利維何，而顧兔在腹。言月中有兔，居月之腹。顧，望也。詩意謂此筆當是顧兔之毫。）

○南省轉牒欲具江國圖令盡通風俗故事（“江”字，一本作“注”。）

聖代提封盡海壖，（《漢書·食貨志》：提封萬井。李奇注曰：提，舉也。舉四封之內也。海壖者，海邊地。壖，而緣切。）狼荒猶得紀山川。（狼荒，荒遠之境。）《華夷圖》上應初錄，《風土記》中殊未傳。（《晉書》：周處有《風土記》十卷。）椎髻老人難借問，（《前漢書·西南夷傳》：自滇以北，此皆椎髻。注：謂髻如椎之形也。椎，直追切。）黃茆深峒敢留連？（峒，山穴也。下有《柳州峒氓》詩，蓋柳州之民多有居巖峒間者。）南宮有意求遺俗，（南宮，南省也。）試檢《周書·王會篇》。（周武王時，遠國歸款，周史集其事為《王會篇》。見今《汲冢周書》第五十九篇。）

○與浩初上人同看山寄京華親故（浩初，潭州人，龍安海禪師弟子，自臨賀至柳州謁公。集又有《浩初上人慾登仙人山》詩及《送浩初序》。）

海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。（東坡曰：退之詩：水作青羅帶，山為碧玉簪。子厚詩：海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。陸道士雲：二公當時不相計，會好做成一屬對。子瞻為之對曰：系懣豈無羅帶水，割愁還有劍鋩山。又曰：僕自東武適文登，並海行數日，道傍諸峰真若劍鋩。誦子厚詩，知海山多奇峰也。）若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

○再至界圍巖水簾遂宿巖下

發春念長違，中夏欣再睹。（公元和十年春正月，自永召還，過巖下，故云“發春念長違”。是年三月，出刺柳州，五月復經從，故云“中