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風不爍，（式灼切。）清氣自至。水亭陿室，（陿，胡夾切，隘也。“水”，一作“小”。）曲有奧趣，然而至焉者，往往以邃為病。

噫！龍興，永之佳寺也。登高殿可以望南極，闢大門可以瞰湘流，若是其曠也。而於是小丘，又將披而攘之。則吾所謂遊有二者，無乃闕焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。丘之窅窅，（伊鳥切。）可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。（協韻，音戶。）大和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我遊？餘無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈後之君子。

○永州法華寺新作西亭記（集中《西山宴遊記》雲：“因坐法華西亭。”時元和四年九月，則此記當在前作。）

法華寺居永州，地最高。有僧曰覺照，照居寺西廡下。廡之外有大竹數萬，又其外山形下絕。然而薪蒸筱簜，（粗曰薪，細曰蒸。《書》：筱簜既敷。筱，小竹。簜，大竹。筱，音小，竹箭。簜，徒黨切。）蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見焉。照謂餘曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會，果去是，其見遠矣。”遂命僕人持刀斧，群而翦焉。叢莽下頹，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加闢，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，鹹若有而增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。餘時謫為州司馬，官外乎常員，（永貞元年十一月，貶永州司馬員外接同正員。一無“乎”字。）而心得無事。乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。或異照之居於斯，而不蚤為是也。餘謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀於空色之實，而遊乎物之終始。其照也逾寂，其覺也逾有。然則向之礙之者為果礙耶？今之闢之者為果闢耶？彼所謂覺而照者，吾詎知其不由是道也？豈若吾族之挈挈於通塞有無之方（“塞”下一有“乎”字。）以自狹耶？或曰：然則宜書之。乃書於石。

○永州龍興寺西軒記（記作於到永之初元和改元時。）

永貞年，（永貞元年。）餘名在黨人，不容於尚書省。（公時為尚書禮部員外郎。）出為邵州，（九月，貶邵州刺史。）道貶永州司馬。至則無以為居，居龍興寺西序之下。餘知釋氏之道且久，固所願也。然餘所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，於是州為高。西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。於是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無不矚焉。（一本無下有“所”字。）不徙席，不運幾，而得大觀。夫室，曏者之室也；席與幾，曏者之處也。向也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智，即群迷為正覺，舍大暗為光明。夫性豈群物耶？孰能為餘鑿大昏之墉，闢靈照之戶，廣應物之軒者，吾將與為徒。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。

○柳州復大雲寺記（元和十二年作。）

越人信祥而易殺，（祥，謂祥怪。）傲化而偭仁。（偭，音面，背也。）病且憂，則聚巫師，用雞卜。（漢武帝元封二年，初令越巫祠上帝百鬼而用雞卜。李奇曰：持雞骨卜，如鼠卜。）始則殺小牲；不可，則殺中牲；又不可，則殺大牲；而又不可，則訣親戚飭死事，曰“神不置我已矣”，因不食，蔽面死。以故戶易耗，田易荒，而畜字不孳。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖事神而語大，可因而入焉，（一作“可用入焉”。）有以佐教化。

柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大雲在水南。（武后天授元年七月，有東魏國