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略而固。所以王度資於潤飾,(昭十二年《左傳》:思我王度,式如玉,式如金。)帝者務於恢崇。將以法日月之昭明,配天地之廣大,(《易》:廣大配天地。)聳遠方之觀聽,兼前代之規模。然後表其全功,謂之盡善。不可以方當陛下臨位,群臣在庭,而使鴻名不彰,盛典猶闕。既無以光昭眾美,又無以丕承舊儀,則臣等蒙恥於今,獲罪於後,實為大懼,敢忘盡規?尊號之崇,願從群議。伏惟陛下俯回宸眷,察納愚誠,不惟臣等受恩,天下幸甚。無任區區懇迫之至。謹昧死重詣朝堂,奉表固請以聞。臣等誠懇誠勤,頓首頓首,謹言。
○第三表
臣等言:前再上表,請加尊號,實以功德俱茂,典禮宜崇,然而不能鋪陳,無以動寤,(《漢書》:動寤萬乘。)愚誠雖竭,天鑑未回。臣某等誠恐誠懼,頓首頓首。
臣等謹按《白虎通》曰:“號者,功之表也。”神農有教田事之勤,燧人有興火食之利,伏羲正五始,(《白虎通》雲:正五行。”)祝融績三皇,(《白虎通》曰:謂之祝融何?祝者,屬也。融者,續也。言能屬續三皇之道而行之,故謂之祝融也。)人為之名,以美其事。其後帝王之盛,洎我祖宗之明,鹹因人心而順古道,雖損益鹹異,而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典,採上古之遺文,察人心於謳謠,觀天意於符瑞,敢以為請,累表陳誠。曩者運丁艱難,時或順動,陛下思成湯之罪己。(《左傳》:禹、湯罪己,其興也勃焉。)念周宣之側身,(《詩·雲漢》宣王遇災而懼,側身修行。)去徽號而不稱,垂炯戒而自儆。(炯,古迥切。)應天以德,示人以恭,聞於蠻貊戎夷,告於天地宗廟。是故鹹知陛下之志,慕義而歸仁;潛感陛下之誠,通靈而助順。今者君臣同德,上下葉心,百職畢修,庶官以序,禮法明具,教化流行,方內歡康。天下寧一,四人遵業,萬類樂生,嘉應休徵,神物靈貺,形於草木,著於星辰。而辭之以仁壽未臻,至化猶鬱,遂使德誠可紀,名號未崇。不告於明神,不示於殊俗,將何以知陛下之戡難?將何以表陛下之致平?下無以威於四方,上無以報於九廟,其不可一也。淳古之至化,邈而不追,烈祖之盛儀,廢而不續,(“續”,一作“纘”,又一作“績”。)其不可二也。庶正群官,宗室支屬,西土耆長,太學諸生,黃冠之倫,緇衣之侶,萬眾伏闕,彌旬織路。而乃不從人心,以違公議,其不可三也。守謙恭卑讓之志,忽光大弘遠之圖,臣等誠雖至愚,以為大謬。伏以常久之德,貞夫一也;(《易》:天下之動,貞夫一者也。)元始之義,善之長也;(《易》:元者,善之長也。)幷包覆露,天之大也;清淨玄默,道之妙也。睿智之周物,不可以不稱夫聖也;妙算之無方,不可以不稱夫神也;行仁義,修典法,歌詩頌,考文章,不可以不稱夫文也;卻戎狄,翦暴逆,邊兵之整,禁衛以嚴,不可以不稱夫武也,而合於唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹稽之乾符,葉於古典,侔德澤之廣,配功業之崇,昧冒萬死,伏請上尊號曰貞元大道聖神文武皇帝。臣等竭其精誠,發於交感,無以回日,其能動天。無任屏營悃懇之至。謹復詣朝堂,奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐,頓首頓首。
○第四表
臣等言:去年(貞元五年。)九月,三度詣闕上表,(即前所上三表。)請覆上尊號,悃懇雖竭,精誠莫通。又懼於累塵聖聽,是用中輟,大願未畢,群心靡寧。臣某等誠勤誠懇,頓首頓首。
臣等生逢昌運,早列清朝,獲睹文明,繼跡聖俊。(“聖”,一作“賢”。)亦嘗考前載於史氏,訪遺儀於禮官,至於保鴻名尊號之榮,昭茂功盛德之美,皆烈祖之垂法,為累代之成規,子孫之所宜丕承,臣下之所宜崇奉。陛下纂聖緒而臨下,遵令典以制中,則亦俯從公卿大夫之請,光膺聖神文武之號。間者陛下以禍亂之故,特貶損以自
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