第66部分(第2/4 頁)

故遁以自免；孟子兼愛之士，唯利萬物之為謀，故當而不辭。

今宗元處則無列子之道，出則無孟子之謀，窮則去讓而自求，（定公《穀梁傳》，求者請也。古之人重請，何重乎請，人之所以為人者讓也。請道去讓也，則是舍其所以為人也。二字本此。）至則捧受而不慚，（“不”，一作“無”。）斯固為貪凌苟冒人矣。董生曰：“明明求財利，唯恐睏乏者，庶人之事也。”（董仲舒答武帝之策。）是皆詬恥之大者，而無所避之，何也？以為士則黜辱，為農則斥遠，無伎不可以為工，無貲不可以為商，抱大罪，處窮徼，（音叫。）以當惡歲而無廩食，又不自列於閣下，則非所以待君子之意也。（“待”，一作“侍”，又轉作“示”。）伏惟覽子陽孟子之說，以垂德惠，無使惶惶然控於他邦，（《詩》：控於大邦。注：控，引也。箋雲：欲求援引之力，助於大國之諸侯。）重為董生所笑，則縲囚之幸大矣。

○上桂州李中丞薦盧遵啟（盧遵，公之內弟也。公嘗有序送遵遊桂州，在元和四年，當與此書同時作。）

凡士之當顯寵貴劇，則其受賜於人也，無德心焉，何也？彼將曰，吾勢能得之。是其所出者大，而其報也必細。居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬萬有加焉。是其所出者小，而其報也必巨，審矣。故凡明智之君子，務其巨以遺其細，則功業光乎當時，聲名流乎無窮，其所以激之於中者異也。

若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。世皆背去，憔悴曠野，獨賴大君子以明智垂仁，問訊如平生，光耀囚錮，若被文繡。嗚呼！世之知止足者鮮矣。既受厚遇，則又有不已之求，以黷閣下之嚴威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。伏惟閣下留意裁擇，幸甚幸甚。

伏以外族積德儒厚，以為家風。周、齊之間，兄弟三人，鹹為帝者師，（解在二十四卷《送內弟廬遵序》。）孝仁之譽，高於他門。伯舅叔仲，鹹以孝德通於鬼神，為文士所紀述。相國彭城公嘗號於天下，名其孝以求其類，則其後咸宜碩大光寵，以充神明之心。乃今凋喪淪落，莫有達者，豈與善之道。（《老子》：天道無親，常與善人。）無可取耶？獨內弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，好禮而信，飾以文墨，達於政事。今所以聞於閣下者，無怍於心，無愧於色焉。以宗元棄逐枯槁，故不求達仕、務顯名，而又難乎其進也。竊高閣下之舉賢容眾，故願委心焉。則施澤於遵，過於厚賜小人也遠矣。以今日之形勢，而不廢其言，（《論語》：君子不以言舉人，不以人廢言。）使遵也有籍名於天官，（天官，謂吏部。）獲祿食以奉養，用成其志，一舉而有知恩之士二焉，可不［謂］務其巨者乎？伏惟試詳擇焉。言而無實，罪也。其敢逃大譴？（一本止作“言而無實，罪其敢逃。”）進退恐懼，不知所裁。不宣。謹啟。　電子書　分享網站

卷三十六 啟

作者：柳宗元

○上權德輿補闕溫卷決進退啟（時年十八。權德輿，《史》有傳。初，德宗聞其才，召為太常博士，改左補闕。貞元中，知禮部貢舉，真拜侍郎，凡三歲，甄品詳諦，所得士相繼為公卿宰相。取明經，初不限員。《史》所載如此。韓昌黎有《燕河南府秀才詩》雲：“昨聞詔書下，權公作邦楨，丈人得其職，文道當大行。”以此觀之，則德輿之在當時，誠多士之龍門也。公上書，求馳聲成名之資基，宜矣。）

補闕執事：宗元聞之，重遠輕邇，賤視貴聽，所由古矣。竊以宗元幼不知恥，少又躁進，拜揖長者，自於幼年。是以簉俊造之末跡，（簉，初救切。）廁牒計之下列，（廁，初吏切。）賈藝求售，（賈，音古。）闃無善價。（闃，苦壁、苦覓二切。）載文筆而都儒林者，匪親乃舊，率皆攜撫相示，談笑見暱，（尼質切。）喔咿逡巡，（《楚辭》：寧喔咿嚅&lt；口而&gt；。於祗切。逡，七