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問焉，而以告曰：“性，吾姓也。其原無初，其胄無終，（《說文》雲：“胄，胤也。”）承於釋師，以系道本，吾無姓耶？法劍雲者，我名也。（一本者下有即字。）實且不有，名惡乎存？吾有名耶？性海，吾鄉也；（一有吾師字。）法界，吾宇也。戒為之墉，慧為之戶，以守則固，以居則安。吾閭里不具乎？度門道品，其數無極；菩薩大士，（佛書雲，菩提薩埵，唐言覺有情也，從簡稱菩薩。）其眾無涯。吾與之戚而不吾異也，吾宗族不大乎？”其道可聞者如此。而止讀《法華經》、《金剛般若經》，（般若，梵語謂智慧也。）數逾千萬，或譏以有為，曰：“吾未嘗作。”嗚呼！佛道逾遠，異端競起，唯天台大師為得其說。和尚紹承本統，以順中道，凡受教者不失其宗。生物流動，趨向混亂，惟極樂正路為得其歸。和尚勤求端愨，以成至願。（至，一作志，）凡聽信者，不惑其道。或譏以有跡，曰：“吾未嘗行。”始居房州龍興寺中，徙居是州，（徙居，一作徙於。）作道場於楞伽北峰，（《藏經》：南海濱有楞伽山，釋伽為大慧菩薩說法處，故謂之《楞伽經》。）不越閫者五十祀。（閫，苦本切，與梱同。）和尚凡所嚴事，（一作凡事嚴師，）皆世高德。始出家，事而依者曰卓然師，（一無事字，）居南陽立山，（南陽，鄧州。一本無立字，）葬嶽州。（葬字上有卒字。）就受戒者曰道穎師，居荊州。弟子之首曰懷遠師，居長沙安國寺，為南嶽戒法。歲來侍師，會其終，遂以某月（一本無某月二字。）某日葬於卓然師塔東若干步。銘曰：

道本於一，（於，一作為。）離為異門。以性為姓，乃歸其根。無名而名，師教是尊。假以示物，非吾所存。大鄉不居，大族不親。淵懿內朗，（懿，一作愨。）沖虛外仁。聖有遺言，是究是勤。惟動惟默，逝如浮雲。（如，一作水。）教久益微，世罕究陳。爰有大智，出其真門。（一作論。）師以顯示，（師，一作匝。）俾民惟新。情動生變，物由湮淪。爰授樂國，參乎化源。師以誘導，俾民不昏。道用不作，神行無跡。晦明俱如，生死偕寂。法付後學，施之無斁。（夷益切，厭也。）葬從我師，無忘真宅。薦是昭銘，刻茲貞石。（貞，一作玄。）

○碑陰記

無姓和尚既居是山，曰：“凡吾之求，非在外也，吾不動矣。”弘農楊公炎自道州以宰相徵，過焉。（大曆四年八月，以道州刺史楊炎同平章事。）以為宜居京師，強以行，不可。將以聞，曰：“願間歲乃往。”明年，楊去相位，竄謫南海上，（建中二年十一月，炎自左僕射貶崖州司戶參軍。）終如其志。趙郡李萼，辯博人也。為嶽州，盛氣欲屈其道，聞一言，服為弟子。河東裴藏之舉族受教。京兆尹弘農楊公某，（元和四年，楊憑為京兆尹。）以其隱地為道場，奉和州刺史張惟儉買西峰，廣其居。凡以貨利委堂下者，不可選紀，受之亦無言。將終，命其大弟子懷遠，授以道妙，終不告其姓。或曰周人也。信州刺史李某（一本雲李公位。公集有位墓誌。）為之傳，長沙謝楚為行狀，博陵崔行儉為《性守》一篇。凡以文辭道和尚功德者，不可悉數。弘農公自餘杭（楊憑元和四年為江西觀察使，以贓罪貶臨賀尉，俄自臨賀尉徙杭州長史。）命以行狀來，懷遠師自長沙以傳來，使餘為碑。既書其辭，故又假其陰以記。

○龍安海禪師碑（公雲：“弟子浩初等狀其師之行，謁餘為碑。”按集有《送浩初序》，頗亟稱之。即初之賢，蓋足以知海之為人矣。永州作，時年三十六。）

佛之生也，遠中國僅二萬里。（《後漢·西域傳》：天竺國，一名身毒。世傳明帝夢見金人，長大，頂有光相，問群臣。或曰：“西方有神，名曰佛。”以地理考之，安南者，嶺南之極邊也，而天竺之道，自此而通；安西者，隴右之極邊也，而西域之道自此而入，則其道里之遠可知矣。）其沒也，距