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○河東先生集序（劉禹錫）

八音與政通，而文章與時高下。三代之文，至戰國而病，涉秦、漢復起。漢之文，至列國而病，唐興復起。夫政厖而土裂，三光五嶽之氣分。（扶問切。《群經音辯》：分，限也。）大音不完，故必混一而後大振。初，貞元中，上方向文章，昭回之光，下飾萬物。天下文士，爭執所長，與時而奮，粲焉如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。河東柳子厚，斯人望而敬者歟！子厚始以童子有奇名於貞元初，至九年，為名進士。十有九年，為材御史。二十有一年，以文章稱首，入尚書，為禮部員外郎。是歲，以疏雋少檢獲訕，出牧邵州。又謫佐永州。居十年，詔書徵，不用。遂為柳州刺史。五歲，不得召歸。病且革，（音亟，急也。）留書抵其友中山劉禹錫曰：“我不幸，卒以謫死，以遺草累故人。”禹錫執書以泣，遂編次為四十五通，行於世。子厚之喪，昌黎韓退之志其墓，且以書來吊曰：“哀哉！若人之不淑。吾嘗評其文，雄深雅健似司馬子長，崔、蔡不足多也。”安定皇甫湜（視力切。）於文章少所推讓，亦以退之言為然。凡子厚名氏與仕與年暨行己之大方，（暨，其冀切，及也。）有退之之志若祭文在。今附於第一通之末雲。

○題柳柳州集後（司空圖）

金之精粗，考其聲皆可辨也，豈清於磬而渾於鍾哉！然則作者為文、為詩，格亦可見，豈當善於彼而不善於此邪？愚觀文人之為詩，詩人之為文，始皆系其所尚，既專則搜研愈至，故能炫其工於不朽。亦猶力巨而鬥者，所持之器各異，而皆能濟勝以為勍敵也。愚嘗覽韓吏部歌詩數百首，其驅駕氣勢，若掀雷扶電，撐抉於天地之間，物狀奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫祠部文集所作，亦為遒逸，非無意於淵密，蓋或未遑耳。今於華下方得柳詩，味其探搜之致，亦深遠矣。俾其窮而克壽，玩精極思，則固非瑣瑣者輕可擬議其優劣。又嘗觀杜子美祭太尉房公文、李太白佛寺碑贊，宏拔清歷，乃其歌詩也。張曲江五言沉鬱，亦其文筆也。豈相傷哉？噫！後之學者褊淺，片詞只句，不能自辨，已側目相詆訾矣。痛哉！因題《柳集》之末，庶俾後之詮評者，無或偏說，以蓋其全工。

○河東先生文集後序

唐之文章，初未去周、隋五代之氣。中間稱得李、杜，其才始用為勝，而號專雄歌詩，道未極其渾備。至韓、柳氏起，然後能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。如韓《元和聖德》、《平淮西》、柳《雅章》之類，皆辭嚴義偉，制述如經。能崒然聳唐德於盛漢之表，（崒，倉沒切。）蔑愧讓者，非二先生之文則誰與？予少嗜觀二家之文，常病柳不全見於世，出人間者，殘落才百餘篇；韓則雖目其全，至所缺墜，亡字失句，獨於集家為甚。志欲補得其正而傳之，多從好事訪善本，前後累數十，得所長，輒加註竄。遇行四方遠道，或他書不暇持，獨齎韓以自隨。（“齎”，或作“齊”，箋西切。）幸會人所寶有，就假取正。凡用力於斯，已蹈二紀外，文始幾定。久惟柳之道，疑其末克光明於時，何故伏其文而不大耀也？求索之莫獲，則既已矣於懷。不圖晚節，遂見其書，聯為###大編，夔州前序其首，以卷別者凡四十有五。真配韓之鉅文歟！書字甚樸，不類今跡。蓋往昔之