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。以是善知書，雖未嘗見名氏，亦望而識其時也。又文章之形狀，古今特異。弟之精敏通達，夫豈不究於此！今視石文，署其年曰“永嘉”，（晉懷帝年號。）其書則今田野人所作也。雖支離其字，猶不能近古。為其“永”字等頗效王氏變法，皆永嘉所未有。辭尤鄙近，若今所謂律詩者，晉時蓋未嘗為此聲。大謬妄矣！又言植松鳥擢之怪，（擢，一作摧。）而掘其土得石，尤不經，難信。或者得無奸為之乎？

且古之言“葬者，藏也”。“壤樹之”，而君子以為議。（《禮記》：國子高曰：“葬者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。反壞樹之哉。”）況廬而居者，其足尚之哉？聖人有制度，有法令，過則為闢。（音闢。罪也。）故立大中者不尚異，教人者欲其誠，是故惡夫飾且偽也。過制而不除喪，宜廬於庭；而矯於墓者，大中之罪人也。況又出怪物，詭神道，以奸###，（○奸，音幹。）而因以為利乎？夫偽孝以奸利，誠仁者不忍敗��＃ā饠‘，陟革切，又他歷切。）恐傷於教也。然使偽可為而利可冒，則教益壞。若然者，勿與知焉可也，伏而不出之可也。

以大夫之政良，（大夫，桂管觀察。）而吾子贊焉，（恭嘗以監察御史參江南西道軍事。時韋丹為觀察使。）固無闕遺矣。作東郛，改市鄽，去比竹茨草之室，而垍土、大木、（垍，音暨。）陶甄、梓匠之工備，孽火不得作；（韋丹觀察江南西道，教人為瓦屋，別置南北市營。退之志丹墓備書之。公之所云，亦此事也。）化墮窳之俗，（○窳，以主切。亦墮也。器空中病也。）絕偷浮之源，而條桑、浴種、（《詩》：蠶月條桑。注：條桑，披落之採其葉也。《禮記·祭義》：大昕之朝，奉種浴於川。）深耕、易耨之力用，寬徭、嗇貨、均賦之政起，其道美矣！於斯也，慮善善之過而莫之省，誠愨之道少損，故敢私言之。夫以淮、濟之清，有玷焉若秋毫，固不為病；然而萬一離婁子眇然睨之，不若無者之快也。想默已其事，無出所置書，幸甚。宗元白。

○與友人論為文書（一作《答友人求文章書》。）

古今號文章為難，足下知其所以難乎？非謂此興之不足，恢拓之不遠，鑽礪之不工，（○鑽，徂官切。）頗纇之不除也。得之為難，知之愈難耳。苟或得共高朗。（一作明。）探其深賾，雖有蕪敗，則為日月之蝕也，大圭之瑕也，曷足傷其明黜其寶哉？

且自孔氏以來，茲道大闡。家脩人勵，劸�唄欽擼�ā饎，五官切。）幾千年矣。其間耗費簡札，役用心神者，其可數乎？登文章之籙，波及後代，越不過數十人耳。其餘誰不欲爭裂綺繡，互攀日月，高視於萬物之中，雄峙於百代之下乎？率皆縱臾而不克，（眾臾，獎歡也。《前漢·衡山王傳》：候星氣者，日夜縱臾王謀反事。注：縱臾，勉強也。○縱，子勇切。臾，音勇。）躑躅而不進，（○躑，直炙切。躅，除玉切。）力⻊戚勢窮。（⻊戚，子六切。迫也。與蹙同。）吞志而沒。故曰得之為難。

嗟乎！道之顯晦，幸不幸系焉；談之辯訥，升降系焉；鑑之頗正，好惡系焉；交之廣狹，屈伸系焉。則彼卓然自得以奮其間者，合乎否乎？是未可知也。而又榮古虐今者，（虐，一作陋。）比肩疊跡。大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚雄沒而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，（才，一作子。）且猶若是，況乎未甚聞者哉！固有文不傳於�