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今茲僅二千歲。故傳道益微，而言禪最病。拘則泥乎物，誕則離乎真，（誕，欺也。）真離而誕益勝。故今之空愚失惑縱傲自我者，（一本作空空愚夫失惑云云。）皆誣禪以亂其教，冒於嚚昏，（《左傳》：口不道忠信之言為嚚。嚚，魚巾切。）放於淫荒。其異是者，長沙之南曰龍安師。

師之言曰：“由迦葉至師子，（迦葉尊者。師子尊者。佛書：迦葉，釋迦大弟子，一名飲光。迦，居牙切。葉，書涉切。）二十三世而離，離而為達摩。（莫臥切，亦作磨。西天第二十八祖，東震旦土，謂之初祖。）由達摩（一本無由達摩字。）至忍，五世而益離，離而為秀為能。（神秀，姓李氏，汴州尉氏縣人。隋末，出家為僧。後遇蘄州雙峰山東山寺僧弘忍，以坐禪為業，乃嘆伏曰：“此真吾師也。”便往事弘忍，專以樵汲自役，以求其道。咸亨五年，弘忍卒。秀乃往荊州，居當陽山。則天聞其名，追赴都。秀同學僧惠能，姓盧龐氏，新州人。忍卒，往韶州寶林寺。秀嘗奏則天，請追能赴都。至神龍元年，中宗遣內侍薛簡，馳詔往請能，能竟不度嶺而卒。天下乃散傳其道，秀為北宗，能為南宗。）南北相訾，反戾鬥狠，（訾，將此切。）其道遂隱。嗚呼！吾將合焉。且世之傳書者，（一無書字，）皆馬鳴龍樹道也。（馬鳴尊者。龍樹菩薩。《摩訶摩耶經》曰：“正法衰微，六百載已，九十六種諸外道等，邪見競興，破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴，善說法要，降伏一切外道輩。七百歲已，有一比丘，名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。”《選·頭陀寺碑》雲：“馬鳴幽贊，龍樹虛求。”）二師之道，其書具存。徵其書，合於志，可以不慁。（胡困切，亂也。）於是北學於惠隱，南求於馬素，鹹黜其異，以蹈乎中，乖離而愈同，空洞而益實，作《安禪》、《通明論》。推一而適萬，則事無非真；混萬而歸一，則真無非事。推而未嘗推，故無適；混而未嘗混，故無歸。塊然趣定，至於旬時，是之謂施用；茫然同俗，極乎流動，是之謂真常。居長沙，在定十四日，人即其處而成室宇，遂為寶應寺。去於湘之西，人又從之，負大木，礱密石，（礱，音聾。《說文》：“&lt；石靡&gt；也”。）以益其居，又為龍安寺焉。尚書裴公某，（貞元三年閏五月，以國子司業裴胄為湖南觀察使。七年，徙江西。）李公某，（八年十二月，以給事中李巽為湖南。十三年九月，徙江西。）侍郎呂公某，（以禮部侍郎呂渭為湖南，十六年七月卒。）楊公某，（十八年九月，以太常少卿楊憑為湖南。）御史中丞房公某，鹹尊師之道，執弟子禮。凡年八十一，為僧五十三期，元和三年二月九日而沒。其弟子玄覺洎懷直、浩初等，狀其師之行，謁餘為碑。曰：師，周姓；如海，名也。世為士。父曰擇交，同州錄事參軍。叔曰擇從，尚書禮部侍郎。師始為釋，其父奪之志，使仕，至成都主簿，不樂也。天寶之亂，復其初心。嘗居京師西明寺，又居岣嶁山，終龍安寺。（衡山，一名岣嶁，在衡州。岣嶁，音拘縷，又古後、力後二切。）葬其原。銘曰：

浮圖之修，其奧為禪，（奧，於到切。）殊區異世，誰得其傳？遁隱乖離，浮游散遷，莫徵旁行，（行，列也。行，戶耕切。《前漢·安息國》書革旁行為書記注：“書皆橫行不直下也。”）徒聽誣言。空有互鬥，南北相殘，誰其會之，楚�