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載”之語。（《文集　》卷四）順治年間浙江學使谷應泰編《明史紀事本末　》，想以五百金購買《石匱書　》，宗子慨然予之。（思復堂《　逸民傳》）至於毛奇齡寄書要他的明史著述，那已是二十多年以後的事了。按《逸民傳·談遷傳》雲　：“名季廒史雖多，而心思陋脫，體裁未備，不過偶記聞見，罕有全書；惟談遷編年，張岱列傳，兩傢俱有本末，谷應泰並採之，以成紀事　”。於此可知《石匱書》與《明史紀事本末》的關係。雖然，《石匱書　》稿本並未因曾與谷應泰而未刻，昔年在北平時，聞朱逖先先生藏有此書，為海內孤本雲。

關於《夢憶》的版本，有硯雲甲編本一卷，王文誥本八卷，皆乾隆年中刻。　王本始刻於乾隆五十九年甲寅（一七九四），後因雕板失去，重刻為巾箱本，有王文誥見大道光二年任午（一八二二）序，《譚復堂日記　》卷三稱之為王見大本。咸豐五年乙卯（一八五五）南海伍崇曜刻入《粵雅堂叢書》者，即據王本。頃開明書店經理劉甫琴先生來信，二十年前店中印行此書，愛好者甚多，今取粵雅堂本標點重印，屬為一序，俾讀者略知作者的生平，因拉雜寫此。

臺靜農序於臺北龍坡裡之歇腳庵

……

自序

陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自輓詩，每欲引決。

因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。飢餓之餘，好弄筆墨，因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報。以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；

以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂痴人前不得說夢矣。昔有西陵腳伕為人擔酒，失足破其甕，念無所償，痴坐佇想曰：“得是夢便好！”

一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自齧其臂曰：

“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

……

鐘山

鐘山上有云氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉。高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各志其處，藏袖中。三人合，穴遂定。門左有孫權墓，請徙。太祖曰：

“孫權亦是好漢子，留他守門。”及開藏，下為梁志公和尚塔。

真身不壞，指爪繞身數匝。軍士輦之，不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十，奉香火，舁靈谷寺塔之。今寺僧數千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨，人不及知。所見者，門三、饗殿一、寢殿一，後山蒼莽而已。壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄輕趾。稍咳，內侍輒叱曰：“莫驚駕！”近閣下一座，稍前，為碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘。再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋