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是的，大概只有衛玠知道，他姐其實一直在自責。武賢法師從小就有這種奇怪的使命感，覺得她應該為全家人的安全負責，不管她的身份是妹妹還是女兒，她應該保護他們，哪怕是衛玠後來養的那隻死肥死肥的大花貓團爺，都是她的責任，但凡誰受了一點傷，她都會被愧疚感淹沒。

但衛玠想告訴他姐姐，你已經做的很好、很好了。

我沒事，你沒事，我們終於重新團聚在了一起。

己方開始打掃戰場，多年未見的衛家三兄妹，圍坐在郡守府，準備吃火鍋。

在魏晉，火鍋的官方稱呼叫&ldo;古董羹&rdo;，因火鍋煮起來時的&ldo;咕咚&rdo;聲而得名。用的是能分為好幾格的五熟釜，也就是古代版的鴛鴦鍋，始自三國時代的魏文帝時期。其實西晉時，北方還不算特別流行這種吃法，但衛玠喜歡，所以，古董羹終於躍入了世家圈高傲的視野。

從小到大都是如此，只要衛玠喜歡的，不需多少時日，便會流行到洛陽的街頭巷尾，進而蔓延至全國。

好比衛玠曾經實驗性的弱不勝衣的披著羽衣，也好比衛玠更早以前的慈善之舉。

衛玠當時還沒有如今這麼系統的帶起流行的概念，他更多的只是做了他在現代時被無形中培養起來的習慣。一方有難，八方支援，在國家其他地區遭災的時候，他會盡己所能，貢獻出自己一份微薄的力量。

只不過在現代，衛玠就是個普通人，父母早逝，他自己也沒多少錢，在學校組織對遭災地區捐款的時候，他只能少捐點；而在古代，衛玠有了花不完的身家，所以他就多捐了點。

衛玠其實也曾想過蘇一把，學學小說裡穿越的前輩們那樣，提出&ldo;以工代賑&rdo;的想法。

結果被拓跋六修攔住了，因為……

以工代賑的經濟思想，從漢代就已經有了。在西漢的戴聖所編纂的《禮記&iddot;月令》篇中，便已經記錄下了當時朝廷對此的相關政策‐‐&ldo;季春之月發倉廩，賜貧窮，振乏絕&rdo;，並不需要哪個後來者特意&ldo;提出&rdo;。

還是那句老生常談的話，古人真的很厲害，最起碼比衛玠想像中厲害的多。他還是老老實實的當地主家的傻兒子就好。

地主家的傻兒子此時此刻，就正在和地主家其他的傻兒女一起吃著火鍋，唱著歌。

前面剛下了戰場，如今就吃飯吃的如此自然……也是在所難免。

畢竟衛熠等人先是風塵僕僕、焦急擔憂的趕了幾天幾夜的路，再是在戰場上奮勇殺敵，與胡人大戰三百回合，他們的身體狀態被標註為了&ldo;又餓又困&rdo;。在先吃飯還是先睡覺之間，胃口打贏了這場戰爭，它表示，先祭了五臟廟才有力氣睡覺！

王濟和拓跋六修這種傷患，只能負責看，他們在被換了藥之後，連葷腥都不建議多吃。

衛玠倒是偷偷給拓跋六修的蘸料碗裡夾了幾塊兔肉，也就是江湖人稱的撥霞供，因為在熱湯中的肉片反覆撥動，肉色宛如雲霞而得名。正應了那句&ldo;浪湧晴江雪，風翻照晚霞&rdo;的詩詞，好吃又好看。

好吧，兔肉火鍋其實是宋朝的事情了。那些還沒有因此而誕生的風雅詩詞，在如今的衛玠看來，還不如給拓跋六修解口饞來的重要。

但桌子就這麼大，誰還看不見誰啊。

衛玠自以為隱蔽的小動作，被武功底子都不錯的全家盡收眼底，他們不可能去和剛剛昏睡醒來的衛玠過不去，只能怒視拓跋六修。

拓跋六修八風不動，穩坐原地，吃的別提多慢條斯理、多嘚瑟炫耀了。