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，這的不害臊嗎？

再後來，衛玠從拓跋六修口中知道了王戎誇人的基本套路，也就知道了這不是王戎和王濟誇張，誇起人來不要命，而是這個年頭的文人誇人都是這種誇張範兒的，什麼詞兒好，就往上堆砌什麼，習慣了，也就不會覺得臉紅了。

好比王戎誇山濤&ldo;如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器&rdo;。

誇&ldo;荀勖&rdo;是&ldo;謂裴頠拙於用長，荀勖工於用短，陳道寧糹畟糹畟（謖謖）如束長竿&rdo;。

哪怕見到一個酒壚（酒店、酒肆）追憶往昔，說話的風格都是&ldo;今日視之雖近，邈若山河&rdo;。

講真，在流行四六駢文的年代裡，衛玠真的是長了不少見識，原來誇人還能這麼誇。

咳，衛玠對王戎的第二印象，是王戎和衛玠已故的二姨夫和嶠一樣，以摳門出名。就是那個賣李還要鑽了核的，生怕別人栽種出好李，讓他家的李沒路可走。（……）

但緊接著，因為王濟與和嶠的砍李樹事件，衛玠對王戎卻又有了翻天覆地的新認知‐‐孝順。&ldo;和嶠生孝，王戎死孝&rdo;的典故尤言在耳，衛玠自己也真真切切經歷了只因為王氏和王戎的母親交好，吝嗇如斯的王戎就可以眼睛都不眨一下的送上自己最引以為傲的李園，幫著王家和王濟解圍。

與王衍、王戎真的結識之後，衛玠又發現，王戎真不愧是竹林七賢，談吐幽默，清賞簡要，足以對得起他被歷史書記載了一筆又一筆的文壇大咖的身份。

竹林七賢給人的第一感覺，往往這就是七個避世的高人。

但其實竹林七賢雖然都好玄學，但在政治傾向上是有很大不同的，好比嵇康和阮籍就是最符合大眾印象的那種，他們始終主張&ldo;越名教而任自然&rdo;（放棄禮教，返璞歸真），對被司馬集團所控制下的魏朝，採取非暴力不合作態度。無論你徵召我多少次，都對不起了，大爺我就是對那些功名利祿沒興趣。

竹林七賢中的向秀，則主張自然與名教合一，在嵇康一曲廣陵散自此終結血灑刑場後，向秀選擇了被迫出仕；阮咸也選擇了出仕，卻和向秀一樣，不為晉武帝所重用；山濤四十歲的時候選擇出仕，投靠了司馬師，一路扶搖直上，位極人臣，可惜，司馬師大業未成就病死了；唯有王戎，歷經幾朝，在風雨飄搖中，地位始終超然，他也是竹林七賢中活的最長的，七賢的子孫後代在他和山濤的幫助下，都不至於混的特別慘。

衛玠想起他曾聽過的有文人對王戎的不屑，覺得竹林七賢中就王戎功利心最重，又貪財吝嗇，實在是墮了竹林七賢的名聲。

但衛玠看到的卻是，瀟灑走完人生路的阮籍和嵇康等人的子孫後代，都是王戎和山濤在照拂。

嵇康雖然是因為得罪了鍾會被構陷而死，但他死時確確實實是背負著罪名的，他的兒子嵇紹當時還是個孩子，他將嵇紹託付給了山濤，山濤對嵇紹視若親子，真的撫養嵇紹長大成才，於是有了&ldo;嵇紹不孤&rdo;的成語典故。

但是山濤也早早的去世了，歷史上嵇紹能以罪臣之子的身份，混到晉惠帝身邊當侍郎，走的能是誰的路子呢？只能是王戎的。

在這個平行世界，也是在王戎和衛瓘的幫忙，才成全了嵇紹的今時今日。

衛玠實在是不能理解那些背後說王戎不是的人的想法。

在衛玠看來，誰也沒有立場去說竹林七賢當年的分道揚鑣孰對孰錯，嵇康、阮籍成全了他們心中的高義，王戎、山濤則照顧了所有人的子孫後代，讓他們不至於沒有活路。

只能說是不同性格的不同活法，他們都活的挺開心，這才是真正的竹