第16章 香火與傳承(第1/1 頁)

你好，姜子澄，廚子，第七宇宙巴別塔長老。按你們的叫法是巴別塔，按我們自己的叫法“天庭，廚神”。

雖然我們的宇宙人口眾多但基本都是手無縛雞之力的凡人，先輩們卻發現了“香火之力”這一產生自人們信仰的力量，這種力量會隨著人們對於某一概念與某個生命體之間聯絡的確信，並伴隨著某種特殊的思想狀態融入這一生命體，並使其獲得這一概念的相關能力，雖然這部分能力來自於人們對這一概念的的通常解讀，但當與這個概念相連的生命體將“香火之力”徹底凝結固化之後可以反向將這一概念的解讀灌輸給凡人。通俗的來講便是“神諭”是神主動強化自己的手段。

最初的眾神大多是一些山水之間的野獸，例如“海洋與天空之神—鯤鵬”，他最開始不過是一隻喜歡圍著漁船游泳的鯨魚，被遠古之民認為是在護佑漁船，所以被冠以海神之名，最初的“天空之神”還在被各種鳥類之間爭奪之時，他就用海神的權柄改變了自己這一生命體的概念然後降下“神諭”成為了“海洋與天空之神—鯤鵬”，這些野獸成神被稱作“先天之靈”，有趣的是這些“先天之靈”紛紛選擇降下子嗣，那些類似人形態的子嗣，數量龐大，紛紛自成一族，而那些繼承了原身的獸形的子嗣則出生就有著強大的力量，可數量卻極為稀少，被稱為獸主。人族作為最初也是最完美的人形則被稱為了先民。

“先天之靈”大多與自然相關。先民成神，則大多與技藝相關，比如“武藝與教化之神—孔嶽”比如我的父親最初的“廚神”我的生活遠沒有那麼波折，父親是先民的神，在凡民還沒有發現統御國家也可成神之前，的某段時間裡為了獲取更強的“概念”神明之間互相獵殺的那些日子，父親作為一個沒什麼戰鬥力的廚神基本不受關注，他卻用神諭不停的強大著自己，“五行生剋，庖丁解牛，食補醫理”我以為已經沒有什麼會危害到我們了，但母親作為一個凡民，壽命永遠是無法跨過的天塹，香火之力所能保全的只有自己，若是傳了出去，神名也會一起傳走，我成了新的廚神，父親最後做的事，是將自己與母親融入了天地，連最後的長眠之地都沒有。

我開始行走世間，眾多種族在神明的戰爭中流離失所，大些的聚落都有自己的神明，不准許其他種族進入，我在一處平坦之地開了間小館子。逃亡的人，趕路的人，叫賣的人，征戰的人，只要路過就能吃上一口熱飯，喝上一口熱茶，這裡沒有什麼規矩，只是不許爭鬥，有些逃亡的人在我那小館子附近建了家，小館子還是沒有名字，但是多了幾個學徒。

再後來，不知從哪來一支“建築之神”的信徒，這裡建起了城牆與房屋，又來了一群“耕作之神”的信徒，這裡開墾了耕地，越來越多的信徒來到了這裡，越來越多的種族，越來越好的城市，那一天“教化與武藝之神”來了，和我一樣，他在城市的最中央辦了個學堂，叫做萬民堂，他想請我去當食堂的師傅，我拒絕了，他又請我去傳授廚藝，我同意了。

諸神的戰爭還是結束了，那位最開始神明只是“庇護之神—天一”的傢伙神明已經長的有些拗口了，他改了神名“眾神之王”，在小城，現在已經不能叫做小城了，在第一城池“蒼嵐城”宣佈成立了天庭，所有的神，包括那些“先天神靈”都被迫自願選擇了加入。

世界穩定下來了，小館子裡的廚師們也都爐火純青了，我也選擇了沉眠，直到……

“我，天一，‘眾神之王’，以天庭為主，自此之後香火之神不得參與世間帝王之爭，帝王之道與香火之道分離。”

“睡醒了，也該出門找點事做了。”

——《宇宙聯合大學校史卷xII：香火與傳承》