第10部分(第3/4 頁)
在慈寧宮。她現在還沒有得到孝莊這個稱號，只不過琬瀠已經習慣在心裡這樣稱呼她了。琬瀠記得曾有一句評價漢代後宮的話：住在椒房殿的女人只是暫時的尊榮，住在長樂宮的人才是整個皇宮真正的女主人。琬瀠覺得這句話對於現在的情況也同樣適用。娜木鐘終使不能和布木布泰相提並論。琬瀠在心裡默默回憶關於孝莊的事蹟和評價，如果不出所料她就會是今後最重要的對手，雖然她還不曾注意到自己。琬瀠深吸一口氣，把心情平復下來，雖然一提到孝莊，人們大多都認為她很厲害，但是自己也不差，更何況以有心算無心，以先知算未知，還是有些把握的。沒有人會認為，與孝莊毫無厲害關係的自己會去算計她，一般來說去討好她才是正理。
孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，名布木布泰，蒙古科爾沁部貝勒寨桑之次女。清太宗愛新覺羅·皇太極之妃，孝端文皇后的侄女，順治帝愛新覺羅·福臨的生母。是史上有名的賢后，一生培育、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家。政治策略是滿蒙聯姻。據說，她是寨桑的小女兒，自幼便氣宇不凡，敏慧練達，嫻於蒙文，愛讀書史，通大略，善詞令。據說她在七歲那年，隨兄弟們到草原上巡視牧場，一個精通相術的喇嘛見了她大為驚異，說：“這是大貴人哪，怎麼會生在此間？大怪事！"；跟從的人並不奇怪，回答道：“這是寨桑貝勒的幼女，自然是天生的貴命！"；喇嘛說：“我所謂的貴，何止於此！此女當與大國君王為偶，母儀天下！"；從人們仍然不在意：“那是自然。扈倫四國，葉赫最大。我們貝勒一向與葉赫貝勒相好，想必我們格格要當葉赫國福晉了？"；喇嘛連連搖頭說，"；不止不止！此女當偶萬乘之君，為華夏兆民之母。"；從人們一起哈哈大笑，說：“哪有天朝之主娶外夷之女為配的？快閉嘴！別胡說八道啦！"；喇嘛被斥，只得走開，邊走邊嘟囔：“將來能否有驗，非我所知，我不過就風鑑而言罷了……”當時人們都當那是一句笑話，誰知二十五年後，皇太極病死，她的兒子福臨即位；當年大兵南下，滿洲入主中原，福臨成了清朝入關後的第一個皇帝，尊生母為皇太后，正應了喇嘛"；為華夏兆民之母“的預言。
傳說孝莊說服過洪承疇，而後經歷過立儲風波，母子鬥法，智鬥鰲拜。如果說皇太極去世時，孝莊並沒有得到太大的權利，以致於後來受制於多爾袞，這還情有可原。但是，順治去世的時候，多爾袞殷鑑不遠，孝莊竟卻沒有憑藉太皇太后的身份掌管王朝的權柄。慈禧在咸豐死後，僅憑藉同治生母的身份就能把持朝政。那時候東太后還在，咸豐還留下八王輔政。孝莊是順治朝的皇太后，輩分高，有蒙古支援，鰲拜索尼等四人也不是宗室，可後來鰲拜還能做大，以至於威脅皇室。那麼自己可不可以認為，事實上孝莊要麼對於政治敏感度不夠，要麼對於權利也沒有特別大的掌控能力。
從坤寧宮到慈寧宮又一段不短的距離，皇后和妃能夠乘坐由四個人抬著的肩輿，其他妃嬪都是徒步走過去。只是此時順治唯一封地謹妃也被將為嬪，自是不能再乘肩輿。慈寧宮更加富麗堂皇，孝莊在慈寧宮正殿接受妃嬪請安。這時琬瀠第一次見到被後世稱道的孝莊皇太后。她有著蒙古人典型的樣貌，也許由於多次生育，或是上了年紀的原因，身材發福。她不想寧靜演的孝莊野性俏麗，也不想斯琴高娃演的那樣帶著從容不迫的氣度和成竹在胸的韻味。這也可以理解，如果孝莊真是個絕色美人，琬瀠絕不相信皇太極會冷落她而獨寵宸妃海蘭珠。畢竟皇太極怎麼也不會是一個不在意容貌，只在意心靈的人吧！
但是琬瀠一見到她，就可以感覺到這個看著很和藹的婦人，必是極為堅韌、有主見的。她一旦認準的事情，無論對錯，都不容易改變想法。這從她先是
本章未完，點選下一頁繼續。