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存，而其中的屍骨朽爛得僅剩兒枚殘齒和一些骨渣。

以玉衣作為葬服， 從西漢一直延續到東漢末年，到三國後期，魏文帝曹丕認為，此乃&ldo;愚俗作為&rdo;而下令禁止使用。從考古發掘的情況看，也確未發現魏晉以後的玉衣，由此推斷，這種習俗可能從魏以後真的被廢除了。

魏晉以後的帝王陵寢中，雖然也有玉料、玉器出土，但從規模和質量來看，不再考究，只是一種象徵而已。定陵玄宮出土的三十一塊玉料中，只有漿水玉、菜玉兩種。漿水玉略帶淺青色，表面稍有些潤澤，菜玉像枯萎的白菜葉，淺黃中伴有淺綠。據《格古要論》的評述，兩種均為玉中下品，很可能來自新疆、甘肅等地。

但從隨葬木箱中清理出的玉製容器來看，卻是別具一番風采。這些碗、盆、壺、耳杯、爵等器物，質料細膩潤澤，琢工精緻，不少器物上都配有金制附件，鑲有寶石、珠玉，顯得光彩照人。細心的觀光者如果注意一下擺在定陵博物館櫥窗裡的那隻玉碗，就不難窺見這批玉器純美的質地和精湛的藝術造型，即使站在鑲有玻璃的櫥窗外，也能在碗的一面透視到另一面。其通體之細薄、造型之優美，光彩之奪目，如果不具備先進的技藝、奇特的構思和熟練的操作能力，是斷然達不到如此輝煌燦爛的程度的。

把殉葬的玉料和容器進行比較和研究，不難看出明代對玉葬的觀念，已不在保護屍體，而僅僅是一種形式了。

孝端皇后的棺木很快被撬開，裡面露出一床繡有蓮花和九龍紋的織錦被及殉葬的衣服，金器，漆盒等物。發掘人員小心翼翼地一件件取出，皇后的屍體出現了。

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