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，它就是一種樂商。雖然精神勝利法的外在表現形式令人不敢恭維，但它確實就包含了樂商的合理內涵。令人拍案叫絕的是從來沒有人提出過樂商概念，但它的內容已經存在於人所熟知的精神勝利法之中。魯迅筆下的阿q，生活落魄，那無奈、無狀、無賴的形象，也許在今人的眼中，他就是一個可憐的混混，但就是這樣一個人也表現出強烈的對歡樂生活的追求和渴望：肚子餓了就去偷蘿蔔；飽暖思**，他也想跟女人“睏覺”並付諸行動；雖然對革命一無所知，但也想透過革命改變自己的生活處境，但是最後這種追求卻陷入四面碰壁而不得的境地。儘管如此，他依靠精神勝利法避免了自己毀滅自己的命運，沒有去上吊跳河自殺。幾代人對精神勝利法都是從自欺欺人的劣根性角度來評價的，可誰曾意識到並且明確提出過，精神勝利法就是使人歡樂的方法，能夠讓精

神歡樂的方法難道不是智慧的產物？我們看到歷史上那些偉大的科學發現發明，不都是發現發明者智慧的結晶，阿q有一種特殊的智慧才使他有一種驚人的調節自己心態的能力。

吳為看到歐先生改寫的這段文字，感覺很新穎活潑，可是透過自己通篇再一修改，還是擺脫不了原來的套路，依然有一種深陷巢臼之

中難於自拔的那種苦惱。歐先生認為還有一定距離，仍是靠拼組、刪削，建議放一放，整體沒有什麼顯著改變。又過了幾個月，吳為根據網上聊天經歷虛構了聊天形式改寫成q哥聊天，歐先生認為大部分虛構的聊天看不出對方是什麼人幹什麼的，又太分散，通知他出版社決定不出了，並告慰他寫的東西以後可以熱起來。

吳為開始致力於擺脫過去的寫作套路，先後受到高人指點，又努力了一段時間，有一種擺脫過去套路的輕鬆感，便在書稿的後記中描述了這種感受。

後記寫什麼？應該寫真實的創作感受。

終於能夠以輕鬆的感覺來寫這篇後記了。

從面向市場的立意開始，從隨筆式的散亂羅列的100多個“毛坯”到初步成稿，又幾經修改，算是成型了。究竟自我感覺如何？不象站在講臺上，可以直接面對聽眾的反應，又不如一對一的信件交流，陌生的寒暄幾句，熟悉的則可以進行有針對性的深入交流。樂商這個題目，我自己起個名堂，叫新式武器，既不象專業性的東西，有一個交流的圈子，又沒有熟悉的大眾語境。面向完全陌生的而且又很抽象的讀者。現在的讀者，無論小學生、中學生、大學生，還是上班族、打工者，或是退休退崗下崗的閒人，更有專以書為審視研究物件的碩士、博士、院士，還有教授、專家、學者，在知識經濟社會，這種新式的、非專業的讀物，要想吸引他們的視線，現在叫眼線、眼球，實在不是件容易的事情。這並不是自我解嘲。看一看、想一想，圖書超市，圖書展銷的場面，幾萬冊、幾十萬冊甚至難以計數的書山中，讓人家瀏覽一下，僅僅是瀏覽一下的機會，說得冠冕堂皇叫壓力、考驗，說得直白易懂，叫死得難看。粗製濫造肯定不行，精雕細琢未必就能通得過。於是都追求通俗化。這裡有沒有獨立風格的一席之地？作者總是有專業的，他們的風格也勢必體現在各自的作品中。這就是風格。我原以為樂商這個題意很寬，寬及整個社會，因為無論男女老幼，有文化沒文化，自覺不自覺都在避免痛苦、追求歡樂。現在想來，這種想法未免天真、荒唐。難道研究古人的也把古人當作自己的讀者、研究幼兒的把幼兒當作自己的讀者？所以實際寫出來的東西，達到寬意，就連小學生能看懂、沒文化的人能聽明白，這個定位都不現實。因為很多名詞，連聽都沒聽說過，怎麼能在讀、聽的過程中發生興趣？只好一推再推，相信總有她的市場。現在，上飯店、去旅遊都存在去不去與後悔不後悔的風險問題，不要說讓讀者把書買回家耗費錢財、佔用空間，最