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向前也不由得稱讚道，說的好。說著走到講臺上，面向同學們講道，剛才聽了同學們發言，我也很受啟發和鼓舞。同學們說的有些很有哲理，有智慧含量，應對壓力不是死打硬拼，要學會智慧應對。尤其是阿輝同學談的，完全是從自己的實際中總結提煉出來的，非常有思想，聽了感覺挺系統的。有的同學說我是校草，我看，校草這樣的稱呼應該送給阿輝同學。不知同學們同意不同意啊。全班同學興奮地鼓起掌來。

向前又笑道，何校長說阿枚同學簡直是校園裡面的一面旗幟，是引領校園時尚的風向標，我看你們班是校花校草雙星在閃耀啊。就這樣雙星閃耀漸漸叫開了。

下課後，阿枚給阿輝發來簡訊，說的太好了，我感覺非常幸福。

第二五0章　學習前人夠用即行

吳為應何校長的約請，來校講解培根與荀子的勸學篇。吳為這次開場並無客套之語，開口即背起勸學篇，臺下的同學們卻亂哄哄地議論著。何校長看著這場面感到面子下不來，想說上幾句，吳為忙做出攔阻手勢，他一直流暢地繼續背誦著。場面漸漸地平靜下來，同學們都為他的記憶力感到好奇，傾聽著他的背誦，似乎想聽出點遺漏錯處，接下來感到佩服，繼而引起一些同學的共鳴，跟著背誦起來。本來語文課堂教學就有齊誦的訓練，這也正是同學們的拿手好戲，報告廳裡竟然出現千人一起背誦勸學篇的景觀，產生了少有的氣場和震撼力。

背誦完勸學篇，吳為道，謝謝同學們，荀子的勸學篇，同學們都能背誦，我也不必多言，他講的核心，是培育學習精神，運用大量形象生動的比喻，深入淺出強調的是學習要堅持不懈。從勸學篇，我們有必要了解和把握的是，中國傳統知識文化的特點。中國傳統知識文化從教育角度看，它的文字敘述方式多是短句短文，各自獨立缺乏體系性，知識單元之間缺少內在聯絡，顯得比較鬆散，枯燥，易學難記，又有高度的思想性和高明的智慧，使人難以理解領會。知識本身的這些特點，使得學習過程單調，缺乏吸引力，學習成為苦事，要想學習掌握這類知識，必須刻苦。在我國曆史上，出現勸學篇這樣的名篇並不是偶然的，有它特定的知識背景。圍繞學習的勵志理念，突出一個苦字。頭懸樑錐刺骨，學海無涯苦作舟，知識之根苦，吃得苦中苦、方為人上人。透過下苦功，死記硬背記住了，掌握了。這樣的知識人格化，也容易使人成了書呆子，難以流暢通達瀟灑。以舊時身著長袍帶著眼睛古板刻薄的私塾先生最為典型。向被教育者教授這樣的知識，依靠自覺對很多人會失靈。應時而生花樣繁多的懲罰手段。私塾的打板子。現在的高考，也是對教育苦情的繼承和延續。會寧教育經驗的五苦精神，可以稱得上教育之苦的代表，領導苦抓、家長苦供、社會苦幫、教師苦教、學生苦學。現在有的學校喊出的口號，血狼精神，與我同在；有的班級用民選的方式徵集班訓，結果是同學自創的“高否？否！富否？否！帥否？否！滾去學習！”被採納；個別學生甚至用只要學不死、就要往死學來自勉，考前出現吊瓶班，簡直成了現代版的頭懸梁錐刺股。為了應對高考，有的學校甚至召開誓師大會。低年級同學向高年級同學宿舍喊樓減壓鼓勁。考這樣的知識，伴隨著惡搞，小學試題問水滸梁山大旗上書四個字都是什麼字，有學生回答，三碗不過崗；問水滸結局。吊死的是西門慶和潘金蓮；問唐僧三個徒弟的法名，回答你我他，又問唐僧取經為了什麼，回答是，想知道我是誰，從哪裡來，要到哪裡去。

同學們。這樣咋一聽起來胡亂的答法裡面，有沒有玄機，很值得玩味一番。我把兩位徒弟的法名稍作調整，沙和尚的法名應作悟能，是說三