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柔發出的感嘆，吳為自己也陷入到糾結之中難於自拔。他以為是幸福的事情，宋柔卻痛感折磨並痛苦地發問，什麼時候是個頭啊。他設計了超級程式，原以為能夠不斷地改版升級。他意識到這樣的想法是奢求，自己不能陷入永動機的陷阱之中，還是把機會留給別人去發揮吧。

吳為想到，有人說過，聰明的人知道做什麼，智慧的人不僅知道做什麼更知道不做什麼。自己呢，知道做了不再多想什麼。

極少出現的祖師，突然浮現出來，對吳為笑呵呵地說道，你這是得了祖師的真傳啊。

第一八0章　紓解超級兩難困境的努力（上）

初看起來，吳為提出的超級兩難困境似乎形同虛設，子虛烏有，其實不然，它實實在在地支配著許許多多人的思想行為。見到糾結就興奮的吳為，自然不會放過極富挑戰性的超級兩難困境，不管能否紓解開，他是敢於面對死亡和上帝這樣的超級難題。連孔子都說，未知生焉知死，迴避談論死亡問題。其實，回顧吳為過去的探索之路，從有人向他提出人能不能快樂面對死亡問題起，到如今與接近上帝聯絡起來，這樣的超級兩難困境，更加激發了他的攻關興趣，他已經在不知不覺之中積累了許多可用來紓解這個超級兩難困境的思想元素。他在太為普通平常的生活中把宋柔惹惱氣極了，她就會罵道，你這樣氣我，我早晚會死在你的前頭。吳為卻笑道，誰先死誰享福。宋柔聽了上來揮拳就打，更加氣極道，黑心慄，我讓你詛咒我早死呢。他卻依然笑道，夫妻之間，誰先死，有人照料侍候啊，後死的孤苦伶仃身邊沒人呵護照料，豈不後死的遭罪呀。他是把喝酒在家裡多喝喝醉有人照顧的理由用到死亡上了。宋柔聽了也明白了，轉過思想彎子了，先死先享福漸漸成了她的口頭禪。在特定的語境中，死亡成了享福的事情。他以為，在他們夫妻之間，死亡並不顯得那麼可怕了。可他發現，說歸說，一旦身體什麼部位犯毛病了，依靠這樣的想法還是解不了心疑。吳為從中看出，這樣的紓解也未免太平常化了，說笑可以，不足以採信，上不了真章，真要大難來臨時不堪一擊。但是，比較起來，經常這樣說笑，至少會使超級兩難中死亡那一難的難度係數會降低一些，紓解也算取得些微效果。吳為進一步考慮，面對死亡，關鍵看人生該完成的完成沒有，有沒有什麼想做的事情沒做到沒做完，是否留下遺憾，躺在九泉之下能不能瞑目。他是一個勁兒地做事，他把做事看做是為生命積攢資本，這是在靠生命價值的增值來對沖死亡，衝減抵消死亡在心目中的分量。建立生死對沖的心理機制，恐怕只有他才能想得出來。金融領域存在的對沖機制被他移植用來面對死亡。他象醫生那樣好奇地對親友臨終過程進行臨終觀察，感覺臨終過程如同熟睡深睡一般，並不那麼可怕，而且向人們兜售這樣的看法，竟然也能得到一些認可。於是，他大膽地想象，自己進入臨終狀態前，一定要告訴守候在身邊的親人，千萬不要干擾這個熟睡深睡的過程，讓自己完成這個過程。至於接近上帝或者接近佛祖，他在他的樂業理論中，已形成完人、真人的一整套想法，他並沒有停留在觀念上、想象上、口頭上、知識上，而是落實在增長才乾的本領上。他自己笑稱，在單位裡打字能排第二，專職打字員自然第一。雖然達不到上帝那樣全知全能，至少是多知多能多有所悟，多知多能多悟積累起來總是在縮短著與全知全能上帝之間的差距。他也知道，僅僅以這樣的理解想化解超級兩難困境，未免太牽強，有點阿q的味道，可是眼下他又找不到更有力的紓解方式，他也向往恍然大悟、豁然開朗那樣紓解開來的意境。於是，不得不再次聚焦人生的自我完善，人自身價值的點滴積累上，如同現在敲擊鍵盤只能一個字一個字地打出來一樣，亦步亦趨地在生死對沖機制上下功夫。

以吳為那樣的勤勉作為，上下呼應、一