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所需要付出的代價。外變心不變，等於給自己內心安裝上了自我警醒的保護機制；心不變要如同磐石，也可以有效防範內心免受外界傷害。

外變心不變，也是取萬事萬物可取可敬可愛可珍惜可以永駐心間之處，培育發展發揚，摒棄其邪惡之處。成全人，應包括兩個方面，一方面直接讓對方感覺體驗到好處；另一方面，幫助對方清理洗刷不良習性甚至惡習，後者更加重要。

心不變，以什麼作為變與不變的標準？不能也不宜把外界事物作為變與不變的標準。如果以外界事物為標準，則外界事物易變心易變。比如，本來已經滿足的心，看別人後變得不滿足了。一切都處於易變狀態。聖經裡講的是人對神的心不變。你對我好，我對你也好。你對我不好，我依然對你好。這裡有沒有標準？你行善我對你好，你行惡如果我依然對你好，我的內心就沒有善惡標準了。你行惡行不良事情，要立足於勸止、引導、轉化，這是內心有是非、善惡的表現。無罪有罪，以什麼為標準？時下許多人由於利心太重犯了一種病，吳為給起個名稱，叫合理性缺乏症，內心中有一種無罪意識，幹什麼都有理，完全從對自己是否有利的角度看待事物。聖經裡有罪無罪，是以是否聽信上帝教誨作為標準。我們的法律意識淡漠，法律的有效性差，原因是每個人心中缺乏有罪無罪的意識和標準。內心中處於無罪狀態，說明缺乏自我懺悔的動力，自我醒悟的約束力。我們需要有一種深度的覺醒、醒悟。

外變心不變，如果只侷限在自我內心世界，只具有個人價值體驗，具有內向性、收斂性。我心不變使人心不變，則具有外向特徵，社會意義、社會價值。外變心不變，是從我個人角度、個人價值體驗上進行解讀。從我心不變再到使人心不變，則產生了大量需要解讀的資訊，由我心不變到如何使人心不變，如何才能使人理解、接受、信服。說服學提出使人接受某種主張，可以採用三種手段：信譽手段、情感手段、邏輯手段。心靈的改變，或讓人從內心接受某種主張，依靠這三種手段也很難見效。心靈的改變，常常靠悟性、靠開啟心智。人間變心的情況太多太多。對人來說，養育過的、教育過的、幫助過的、忠實過的、恩愛過的、服務過的，許許多多，隨著時間推移、歲月流逝，在內心中漸漸淡忘離去。人心易變。有些人，完全以功利為標準，見利忘義、財無心變。心裡有無、變化與否，完全以財利為轉移。失信的普遍，就是心變的證明。我的行事，只要別人找到我，自己有能力辦的必辦；能夠當天辦的絕不拖延到明日。

過去，吳為在內心上，總覺得欠別人的，倡導總記住別人的好處。有欠心的依據是別人對自己做了有好處的事情。這是一種樸素的報恩心理，基點是受人之恩、得人的好處。外變心不變不能建立在欠心的基礎上。別人對你做了有好處的事情，你也找機會做了幫助別人的事情，那種負債感也就減輕了甚至化有為無，內心對待別人就會發生改變。由欠心向愛心的轉變，才是外變心不變的心靈基石。愛心超越普通的血緣、情緣，源於世間普遍存在的種種苦難。愛心，基點是能夠給予人的不講代價即給予人。透過施愛分擔受苦人的痛苦、為脫離痛苦的分享脫離痛苦的愉快。要救人於水火必須親身深入水火；要�