第134部分(第3/4 頁)

辛。多了一些溫馨，也有一點慶幸的感受，更有了可貴的思緒舒展的自由。

吳為讀法國作家蒙田的作品，受到意想不到的啟發。提筆描繪出心靈舒展的景象。

在蒙田的隨筆《論閒逸》中，認為“人確實是一個不可思議的虛幻，飄忽多端的動物”，“如果沒有一定的注意佔據它，把它約束範圍住，它必定無目標地到處漂流，入於幻想的空泛境遇裡”。“靈魂如果沒有確定的目標，它就會喪失自己”，“到處在等於到處不在”，他總覺得“閒逸使心靈飄忽”。

我們不能苛求十六世紀的作家能夠提出健全的心靈活動概念。但卻驚喜地看到，蒙田提出的心靈因閒逸而伴生的飄忽現象，是心靈史上的重大課題，對於當今世人，如何面對生存競爭壓力越來越大、日益重視休閒生活、提升休閒質量的現實，使人們自覺調整心態、控制心靈走向，也有重要意義。

心靈的動態，是飄忽還是舒展？在蒙田看來，飄忽是心靈出現的“無次序、無目的”的狀態，對於飄忽者的個性體驗來說，是一種輕鬆。這種飄忽伴隨的輕鬆，大概與米蘭？昆德拉在小說《不能承受的生命之輕》中所揭示的，人們在解除了祖國、民族、榮譽、崇高、道義的約束後，出現異乎尋常的輕鬆感，生命的意義也就消解在如此輕鬆的狀態中。這樣，心靈的走向也就完全由**指導和控制。

人是不能完全輕鬆化處理的。應該承受的沉重必須承受。輕鬆不能靠解除、放棄責任、道義的方式獲得，否則，人將為此付出另樣沉重的代價。

其實，心靈飄忽，是不是完全無目的、無次序？每個人都有這樣的心靈體驗：當自己放縱思緒處於自由聯想狀態時，浮現在腦海中的想法、念頭、畫面，相互之間雖然互不關聯，呈現一種發散、跳躍狀態，卻大體與人的生活經歷、生**驗、生活追求、欣賞偏好有關，是生活之根潛在地控制著它們。就象藤蔓之根在控制著藤蔓的舒展一樣，可以按照它們的不同習性，或匍匐前行，或攀援而上，或纏繞猗眷，從容和緩，不屈不撓，使它如女孩盛妝、美髮如瀑、細密如織、長臂伸遠，無論院落、田間、野地、山澗，不管平坦曲直還是嶙峋陡峭，任何東西任何處所，都可以成為它舒展鋪排的舞臺。這很象大家手筆，樸實無華，隨手拈來，得心應手，隨處感受，隨處拾取，隨意解讀，融入筆端，卻洋洋灑灑，精緻散漫。

如同藤蔓攀附達到地形地貌舒展鋪排一樣，心靈的舒展也依生活之根，有秩序地展示出它的意境，它的舒展鋪排具有特定思想內涵、社會內容，當然也是可以由心靈的主人記錄、破譯、解讀和賦予；它也是人生足跡的採集和提純，哲理的體悟，情感的凝聚，生命能量的蓄積；更是人生的梳理，人生意境的極致拓展，充滿了對未來的嚮往的憧憬，成為生命力的另樣宣洩和展示；它有回憶的真實，想象的虛幻，新奇的發現，欣賞的美景，心魄的震顫；它無邊無際，縱橫騰越，它比眼界宏偉壯觀、瑰麗多彩，它比流星閃電更迅捷，可以包容天地萬物，馳騁浩大的宇宙時空。

心靈的飄忽，雖然不如舒展的大寫意，卻也反映了心靈活動的某種特性，心靈的迷失，安穩的難尋。心靈用什麼來拴束？心靈的舒展，固然使**得到激發和釋放，這樣的激發和釋放會使心靈變得難以安穩。心靈的安穩，需要一種沉重。崇高、道義、責任、榮譽，既是拴束心靈的文明要素，又是使心靈得到安穩的基石、定心丸。沉重與輕鬆，就是實現心靈安穩的兩個平衡點，透過兩極平衡實現心靈的安穩。過重，使心靈失去彈性和活力，由安穩走向死寂；過輕，則導致一種放縱。過重過輕都將造成心靈失穩。心靈的兩極平衡需要藝術，施壓加重不能推向極致，失去彈性使人難以忍受；也不能輕鬆變得難以收束。人生需要沉重帶來的那種充盈和充溢的體驗，那是在注入